ANAK-ANAK YANG RUKUN MENYUKAKAN HATI

ALAMI DAN PELIHARA MANIFESTASI KEHADIRAN TUHAN

Matius 21:23-27, PERTANYAAN MENGENAI KUASA YESUS

Pertanyaan mengenai kuasa Yesus - Matius 21:23-27

Authority Challenged

(Markus. 11:27-33; Lukas. 20:1-8)

23  Lalu Yesus masuk ke Bait Allah, dan ketika Ia mengajar di situ, datanglah imam-imam kepala serta tua-tua bangsa Yahudi kepada-Nya, dan bertanya: “Dengan kuasa manakah Engkau melakukan hal-hal itu? Dan siapakah yang memberikan kuasa itu kepada-Mu?” 

24  Jawab Yesus kepada mereka: “Aku juga akan mengajukan satu pertanyaan kepadamu dan jikalau kamu memberi jawabnya kepada-Ku, Aku akan mengatakan juga kepadamu dengan kuasa manakah Aku melakukan hal-hal itu. 

25  Dari manakah baptisan Yohanes? Dari sorga atau dari manusia?” Mereka memperbincangkannya di antara mereka, dan berkata: “Jikalau kita katakan: Dari sorga, Ia akan berkata kepada kita: Kalau begitu, mengapakah kamu tidak percaya kepadanya? 

26  Tetapi jikalau kita katakan: Dari manusia, kita takut kepada orang banyak, sebab semua orang menganggap Yohanes ini nabi.” 

27  Lalu mereka menjawab Yesus: “Kami tidak tahu.” Dan Yesus pun berkata kepada mereka: “Jika demikian, Aku juga tidak mengatakan kepadamu dengan kuasa manakah Aku melakukan hal-hal itu.”

Authority Challenged

23  When He entered the temple, the chief priests and the elders of the people came to Him while He was teaching, and said, "By what authority are You doing these things, and who gave You this authority?"

24  Jesus said to them, "I will also ask you one thing, which if you tell Me, I will also tell you by what authority I do these things.

25  "The baptism of John was from what source, from heaven or from men?" And they began reasoning among themselves, saying, "If we say, 'From heaven,' He will say to us, 'Then why did you not believe him?'

26  "But if we say, 'From men,' we fear the people; for they all regard John as a prophet."

27  And answering Jesus, they said, "We do not know." He also said to them, "Neither will I tell you by what authority I do these things.

Para tokoh Yahudi itu mempertanyakan dengan kuasa mana Yesus melakukan ‘hal-hal itu’.

Yang dimaksud dengan ‘hal-hal itu’ mencakup beberapa hal:

Masuknya Yesus ke Yerusalem dengan naik keledai (Matius 21:1-11).

v  Ia menerima puji-pujian (21:9-10,15-16).

v  Ia menyembuhkan orang sakit (21:14).

v  Ia ‘membersihkan’ Bait Allah (21:12-13).

v  Ia mengajar Firman Tuhan (21:23).

Mereka tidak mempedulikan apakah ajaran Yesus itu baik /benar /sesuai Kitab Suci atau tidak. Yang mereka persoalkan adalah: atas otoritas siapa Yesus bertindak/ mengajar (karena secara resmi Yesus bukan imam/ ahli Taurat). Jadi, dengan kata lain, mereka mau menjalankan organisasi yang strict/ ketat tanpa mempedulikan apakah hal itu menghambat kebenaran atau tidak.

Mujijat-mujijat yang Yesus lakukan (ay 14) sebetulnya jelas membuktikan keilahian Yesus, dan itulah otoritasNya!

Pertanyaan yang ditanyakan oleh Imam-imam dan tua-tua bangsa Yahudi, tidak mungkin harus dijelaskan bahwa dia adalah anak Allah yang memiliki kuasa itu. Karena kalau demikian akan langsung mengadakan perlawanan iman. Karena bagi Yesus , segala sesuatu harus dikerjakan dalam kerangka waktu Allah dan waktu itu belum waktunya menyatakan diri yang sesungguhnya.

Maka Yesus menjawab pertanyaan itu dengan pertanyaan juga, dimana Yesus bertanya kepada mereka dari manakah Baptisan Yohanes ? pelayanan Yohanes berasal dari surga atau dari manusia.?

Yesus bertanya tentang Yohanes Pembaptis karena Yohanes Pembaptis mengakui Yesus sebagai Anak Allah (Yohanes 1:32-34). Jadi, kalau mereka mengakui bahwa Yohanes Pembaptis dari Allah, maka mereka harus mengakui bahwa Yesus adalah Anak Allah, sehingga tentu mempunyai otoritas untuk melakukan apa yang Ia lakukan.

Kata-kata ‘baptisan Yohanes’ dalam ayat 25 adalah suatu synecdoche (suatu gaya bahasa dimana yang sebagian mewakili seluruhnya). Jadi, yang dimaksudkan adalah seluruh pelayanan Yohanes Pembaptis. Dengan kata lain, Yesus menanyakan apakah Yohanes Pembaptis adalah seorang nabi / pelayan Tuhan atau bukan.

Ketika Imam-imam Kepala dan Tua-Tua Yahudi dibalik dengan pertanyaan oleh Yesus mereka bingung kalau dijawab Pelayanan Yohanes dari Allah mereka harus mengakui Pelayanan Yesus dari Allah, tapi kalau menjawab Pelayanan Yohanes bukan dari Allah mereka takut kepada orang banyak yang akan marah kepada mereka, maka jawaban mereka “kami tidak tahu”.

Ini jelas adalah pragmatism, yaitu suatu ajaran yang hanya mementingkan hasil akhir, tanpa mempedulikan benar tidaknya jalan yang ditempuh untuk mencapai hasil akhir tersebut. Banyak orang mempraktekkan Pragmatism.

Minat mereka bukan mengucapkan apa yang benar, tetapi apa yang menguntungkan mereka. Tetapi, apakah saudara tidak pernah berbuat seperti ini? Dalam bekerja, dagang dsb?

Mereka adalah orang yang menekankan taktik / politik / kebijaksanaan duniawi sehingga tidak mempedulikan kebenaran.

PURA-PURA TIDAK TAHU KARENA TAKUT, BUNGKAM KARENA MEMENTINGKAN KEPANTASAN SUNGGUH MERUPAKAN HAL YANG MEMALUKAN.

BILA ORANG TAHU KEBENARAN, IA WAJIB MENGATAKAN SEKALIPUN LANGIT AKAN RUNTUH.

Jesus' Authority Challenged

(Mark 11:27-33; Luke 20:1-8)

23 Καὶ  ἐλθόντος  αὐτοῦ  εἰς  τὸ  ἱερὸν  προσῆλθον  αὐτῷ  διδάσκοντι  οἱ  ἀρχιερεῖς  καὶ  οἱ  πρεσβύτεροι  τοῦ  λαοῦ  λέγοντες  Ἐν  ποίᾳ  ἐξουσίᾳ  ταῦτα  ποιεῖς;  καὶ  τίς  σοι  ἔδωκεν  τὴν  ἐξουσίαν  ταύτην; 

24 ἀποκριθεὶς  δὲ  ὁ  Ἰησοῦς  εἶπεν  αὐτοῖς  Ἐρωτήσω  ὑμᾶς  κἀγὼ  λόγον  ἕνα,  ὃν  ἐὰν  εἴπητέ  μοι,  κἀγὼ  ὑμῖν  ἐρῶ  ἐν  ποίᾳ  ἐξουσίᾳ  ταῦτα  ποιῶ· 

25 τὸ  βάπτισμα  τὸ  Ἰωάννου*  πόθεν  ἦν;  ἐξ  οὐρανοῦ  ἢ  ἐξ  ἀνθρώπων;  οἱ  δὲ  διελογίζοντο  ἐν  ἑαυτοῖς  λέγοντες·  Ἐὰν  εἴπωμεν  Ἐξ  οὐρανοῦ,  ἐρεῖ  ἡμῖν  Διὰ  τί  οὖν  οὐκ  ἐπιστεύσατε  αὐτῷ; 

26 ἐὰν  δὲ  εἴπωμεν  Ἐξ  ἀνθρώπων,  φοβούμεθα  τὸν  ὄχλον·  πάντες  γὰρ  ὡς  προφήτην  ἔχουσιν  τὸν  Ἰωάννην*. 

27 καὶ  ἀποκριθέντες  τῷ  Ἰησοῦ  εἶπαν  Οὐκ  οἴδαμεν.  ἔφη  αὐτοῖς  καὶ  αὐτός  Οὐδὲ  ἐγὼ  λέγω  ὑμῖν  ἐν  ποίᾳ  ἐξουσίᾳ  ταῦτα  ποιῶ.

Puts to silence the priests and elders

23 kai  elthontos  autou  eis  to  ieron  prosēlthon  autō  didaskonti  oi  archiereis  kai  oi  presbuteroi  tou  laou  legontes·  en  poia  exousia  tauta  poieis;  kai  tis  soi  edōken  tēn  exousian  tautēn; 

24 apokritheis  de  o  iēsous  eipen  autois·  erōtēsō  umas  kagō  logon  ena,  on  ean  eipēte  moi  kagō  umin  erō  en  poia  exousia  tauta  poiō· 

25 to  baptisma  to  iōannou  pothen  ēn;  ex  ouranou  ē  ex  anthrōpōn;  oi  de  dielogizonto  en  eautois  legontes·  ean  eipōmen·  ex  ouranou,  erei  ēmin  dia  ti  oun  ouk  episteusate  autō; 

26 ean  de  eipōmen·  ex  anthrōpōn,  phoboumetha  ton  ochlon,  pantes  gar  ōs  prophētēn  echousin  ton  iōannēn. 

27 kai  apokrithentes  tō  iēsou  eipan·  ouk  oidamen.  ephē  autois  kai  autos·  oude  egō  legō  umin  en  poia  exousia  tauta  poiō.

Matius 21:18-22, YESUS MENGUTUK POHON ARA

CURSES THE FIG TREE

YESUS MENGUTUK POHON ARA

Matius 21:18-22

18 Pada pagi-pagi hari dalam perjalanan-Nya kembali ke kota, Yesus merasa lapar.

19 Dekat jalan Ia melihat pohon ara lalu pergi ke situ, tetapi Ia tidak mendapat apa-apa pada pohon itu selain daun-daun saja. Kata-Nya kepada pohon itu: "Engkau tidak akan berbuah lagi selama-lamanya!" Dan seketika itu juga keringlah pohon ara itu.

20 Melihat kejadian itu tercenganglah murid-murid-Nya, lalu berkata: "Bagaimana mungkin pohon ara itu sekonyong-konyong menjadi kering?"

21 Yesus menjawab mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu percaya dan tidak bimbang, kamu bukan saja akan dapat berbuat apa yang Kuperbuat dengan pohon ara itu, tetapi juga jikalau kamu berkata kepada gunung ini: Beranjaklah dan tercampaklah ke dalam laut! hal itu akan terjadi.

22 Dan apa saja yang kamu minta dalam doa dengan penuh kepercayaan, kamu akan menerimanya."

The Barren Fig Tree

18  Now in the morning, when He was returning to the city, He became hungry.

19  Seeing a lone fig tree by the road, He came to it and found nothing on it except leaves only; and He *said to it, "No longer shall there ever be any fruit from you." And at once the fig tree withered.

20  Seeing this, the disciples were amazed and asked, "How did the fig tree wither all at once?"

21  And Jesus answered and said to them, "Truly I say to you, if you have faith and do not doubt, you will not only do what was done to the fig tree, but even if you say to this mountain, 'Be taken up and cast into the sea,' it will happen.

22  "And all things you ask in prayer, believing, you will receive."

Kisah ini menunjukan Yesus sedang mengguncang seluruh konsepsi kita tentang diri-Nya.

Untuk mengerti Perikop ini KITA PERLU MEMAHAMI PERTUMBUHAN DAN PROSES PEMBUAHAN POHON ARA.

Dalam Injil Matius, seluruh peristiwa, yaitu Yesus lapar, Yesus mendekati pohon ara, Yesus tidak mendapat buah ara, Yesus mengutuk pohon ara, pohon ara menjadi kering, dan komentar / reaksi murid-murid, semuanya terjadi pada saat itu (dalam 1 hari).

Tetapi, dalam Injil Markus, peristiwa ini diceritakan dalam 2 tahap yang terjadi dalam 2 hari, dan ditengah-tengah kedua tahap itu diselipi peristiwa dimana Yesus menyucikan Bait Allah (Markus 11:12-14,15-19,20-21).

Sebetulnya peristiwa itu memang terjadi dalam 2 hari, seperti yang diceritakan oleh Markus. Matius meringkas cerita itu, dan mempersatukan 2 tahap itu menjadi satu.

Sekalipun dalam Matius 21:19c dikatakan bahwa pohon ara itu kering ‘seketika itu juga’, sedangkan dalam Markus kering­nya pohon ara itu baru diketahui pada keesokan harinya (Markus 11:20), tetapi kedua bagian ini tetap tidak bisa dikatakan bertentangan, karena Markus mengatakan ‘sudah kering’, bukan ‘baru kering’.

Pohon Ara merupakan pohon yang paling disukai diantara segala pohon.

Tanah Perjanjian digambarkan sebagai “suatu negeri dengan gandum dan jelainya, dengan pohon anggur, pohon ara dan pohon delimanya”. Dan suburnya negeri itu. Ulangan 8:8, Bilangan 13:23.

Pohon Ara melambangkan Kesuburan, Kedamaian, dan Kemakmuran.

Pohon Ara dewasa Lingkar batangnya dapat bertumbuh sekitar satu meter.

Dapat tumbuh setinggi 4,5 - 6 meter.

Cabang dan rantingnya dapat merentang sejauh 7,5 - 9 meter.

Pohon Ara sangat disukai karena kerindangannya yang memberi keteduhan.

Dalam ayat diatas yang menjadi persoalan adalah proses pembuahannya.

Prinsip pertumbuhan dan berbuahnya, Pohon Ara dapat berbuah dua kali setahun.

Pertumbuhan buah yang Pertama keluar pada batang yang tua, disebut “paggim” dan ini muncul pada bulan April dan tidak dapat dimakan. Sedikit demi sedikit daun dan bunganya mulai mekar dan dalam waktu yang bersamaan buah lebat, daun lebat dan bunga lebat tumbuh bersamaan.

Jadi dibulan april kemungkinan berbuah masak tidak mungkin terjadi.

Pertumbuhan yang Kedua pada bulan September.

Ada dua hal yang aneh dari perikop ini (Yesus sedang berada di Yerusalem untuk merayakan Paskah yang jatuh pada tanggal.15 April) :

     a.    Pohon ini daunnya lebat dalam bulan April. Dan terjadi seminggu sebelumnya.

     b.    Yesus mencari buah yang mustahil sudah berbuah. Lih Markus 11:13.

Disini ada hal yang aneh tentang tindakan Tuhan Yesus :

     1.     Menghardik Pohon Ara yang tidak melakukan apa yang tidak dapat dilakukannya. (karena pohon ara itu tidak mungkin berbuah di minggu kedua April). Dan Tuhan menghancurkannya.

     2.    Yesus sepertinya memakai kuasanya untuk kepentingan-Nya sendiri. (band Matius 4 (padang gurun)).

Lalu apa dong penjelasannya kenapa Yesus menghancurkan pohon ara yang memang tidak berbuah saat itu karena belum waktunya.

Tindakan simbolik yang terjadi dari peristiwa ini adalah :

     1.     Ketidak bergunaan mendatangkan bencana.

Inilah hukum kehidupan, segala sesuatu yang tidak berguna akan menuju bencana atau binasa.

     2.    Iman tanpa perbuatan akan dikutuk.

Pohon itu lebat daunnya, dengan begitu harus berbuah. Tetapi tidak berbuah karena itu ia dikutuk.

Iman tanpa perbuatan adalah suatu kesalahan yang kita semua lakukan. Hal ini merugikan gereja Kristen dan merupakan kutukan yang mengundang bencana karena hal itu menghasilkan iman yang tidak dapat berbuat sesuatu yang lain, kecuali menjadi kering dan layu.

Ayat 21-22 DOA DAN IMAN.

Disini Yesus hendak mengatakan tentang Doa yang menghasilkan Iman yang perkasa :

a.    Bahwa doa dapat memindahkan gunung.

Doa dapat memberi kita kemampuan untuk berbuat, doa adalah kekuatan dan bukanlah jalan mudah melainkan jalan untuk menerima kekuatan untuk menempuh jalan yang sukar. Sehingga mengalir kekuatan untuk memindahkan gunung-gunung kesulitan dengan pertolongan Allah.

Seandainya doa hanyalah metode sederhana untuk membuat sesuatu terjadi bagi kita, doa pastilah sungguh buruk untuk kita sebab hanya akan membuat kita lemah, malas dan tidak efisien.

b.    Jadi doa ialah cara yang melaluinya kita menerima kekuatan untuk melakukan perkara-perkara bagi diri kita sendiri. Oleh karena itu, orang tidak boleh berdoa, lalu duduk dan menanti; ia harus berdoa, lalu bangkit bekerja.

Yesus menanggapi keheranan murid-muridNya dengan mengajar tentang doa yang disertai iman. Perlu dicamkan bahwa di sini iman bukan berarti iman yang menyelamatkan (iman kepada Yesus sebagai Juruselamat), tetapi sekedar merupakan suatu kepercayaan bahwa Tuhan akan menjawab doa kita.

Ada beberapa hal yang harus dimengerti :

1)   Iman adalah sesuatu yang penting sekali dalam doa!

a)   Adanya iman menyebabkan kita berdoa.

Sebaliknya, kalau kita tidak beriman bahwa Allah akan mendengar / mengabul­kan doa kita, maka kita akan malas berdoa.

b)   Doa yang disertai iman mempunyai kuasa yang lebih hebat.

Doa itu dikatakan bisa memindahkan gunung ke laut! Ini tentu tidak boleh diartikan secara hurufiah, karena dalam sepanjang sejarah, belum pernah ada orang yang bisa memindahkan gunung ke laut dengan menggunakan doa yang beriman. Jadi, artinya adalah: dengan doa yang disertai iman, kita bisa melakukan hal-hal yang kelihatannya mustahil!

c)    Sekalipun iman itu sangat penting dalam doa, dan karena itu kita harus berusaha untuk bisa beriman pada waktu berdoa, tetapi itu tidak berarti bahwa kalau kita tidak beriman, maka sebaiknya kita tidak berdoa! Pada waktu kita berdoa tidak dengan iman, setan sering memakai ayat ini supaya kita sama sekali tidak berdoa. Karena itu perhatikan bagian-bagian Kitab Suci seperti Matius 8:25 & Matius 14:30-31 dimana murid-murid / Petrus berdoa tanpa iman, tetapi toh doanya dikabulkan! Jadi, kalau bisa berdoalah dengan iman, tetapi kalau tidak bisa berdoa dengan iman, tetaplah berdoa!

2)   Iman bukanlah sekedar suatu keyakinan yang tidak berdasar!

Kepercayaan / keyakinan kita baru bisa disebut iman, kalau ada dasar Firman

janji Tuhan (bdk. Kejadian 15:6).

Misalnya:

·   Kita berdoa supaya Tuhan mencukupi kebutuhan hidup kita, dan kita beriman berdasarkan Matius 6:25-34.

·   Kita berdoa meminta hikmat untuk menghadapi kesukaran, dan kita beriman berdasarkan Yakub 1:5-7.

·   Kita berdoa meminta ampun atas dosa-dosa kita, dan kita beriman berdasarkan 1 Yohanes 1:9.

·   Kita berdoa meminta pimpinan Tuhan dalam hidup kita, dan kita beriman berdasarkan Mazmur 23:1-4.

Memang kadang-kadang seseorang bisa beriman tanpa adanya janji / Firman Tuhan yang tertulis sebagai dasar kepercayaannya, karena Roh Kudus yang memberikan janji atau Roh Kudus memberikan keyakinan / iman itu.

Contoh: Matius 8:5-13  Matius 15:21-28.

Tetapi jaman sekarang banyak orang, sekalipun tanpa dasar apa-apa, tetap ‘beriman’ bahwa Tuhan akan melakukan mujizat, menyembuhkan penyakit, dsb. Ini bukan iman!

Di dalam Injil Markus, maka bagian ini disusul dengan Markus 11:25 yang menekankan pentingnya pengampunan terhadap orang lain. Bagian ini ditambahkan untuk menunjukkan bahwa dosa menghalangi doa! (bdk. Yesaya 1:10-20 ; 59:1-2  Amsal 28:9).

Bagaimanapun berimannya saudara dalam doa, kalau saudara menyimpan dosa tertentu, doa saudara tidak akan didengar oleh Allah!, kecuali mengakui dosa saudara dan bertobat kepada Yesus.

The Barren Fig Tree

(Mark 11:12-14; Mark 11:20-26)

18 Πρωῒ  δὲ  ἐπανάγων*  εἰς  τὴν  πόλιν  ἐπείνασεν. 

19 καὶ  ἰδὼν  συκῆν  μίαν  ἐπὶ  τῆς  ὁδοῦ  ἦλθεν  ἐπ’  αὐτήν,  καὶ  οὐδὲν  εὗρεν  ἐν  αὐτῇ  εἰ  μὴ  φύλλα  μόνον,  καὶ  λέγει  αὐτῇ  〈Οὐ〉  μηκέτι  ἐκ  σοῦ  καρπὸς  γένηται  εἰς  τὸν  αἰῶνα.  καὶ  ἐξηράνθη  παραχρῆμα  ἡ  συκῆ.

20 καὶ  ἰδόντες  οἱ  μαθηταὶ  ἐθαύμασαν  λέγοντες  Πῶς  παραχρῆμα  ἐξηράνθη  ἡ  συκῆ; 

21 ἀποκριθεὶς  δὲ  ὁ  Ἰησοῦς  εἶπεν  αὐτοῖς  Ἀμὴν  λέγω  ὑμῖν,  ἐὰν  ἔχητε  πίστιν  καὶ  μὴ  διακριθῆτε,  οὐ  μόνον  τὸ  τῆς  συκῆς  ποιήσετε,  ἀλλὰ  κἂν  τῷ  ὄρει  τούτῳ  εἴπητε  Ἄρθητι  καὶ  βλήθητι  εἰς  τὴν  θάλασσαν,  γενήσεται· 

22 καὶ  πάντα  ὅσα  ἂν  αἰτήσητε  ἐν  τῇ  προσευχῇ  πιστεύοντες  λήμψεσθε.

CURSES THE FIG TREE;

17 kai  katalipōn  autous  exēlthen  exō  tēs  poleōs  eis  bēthanian  kai  ēulisthē  ekei.

18 prōi  de  epanagagōn  eis  tēn  polin  epeinasen. 

19 kai  idōn  sukēn  mian  epi  tēs  odou  ēlthen  ep  autēn  kai  ouden  euren  en  autē  ei  mē  phulla  monon,  kai  legei  autē·  ou  mēketi  ek  sou  karpos  genētai  eis  ton  aiōna.  kai  exēranthē  parachrēma  ē  sukē. 

20 kai  idontes  oi  mathētai  ethaumasan  legontes·  pōs  parachrēma  exēranthē  ē  sukē; 

21 apokritheis  de  o  iēsous  eipen  autois·  amēn  legō  umin,  ean  echēte  pistin  kai  mē  diakrithēte,  ou  monon  to  tēs  sukēs  poiēsete,  alla  kan  tō  orei  toutō  eipēte·  arthēti  kai  blēthēti  eis  tēn  thalassan  genēsetai· 

22 kai  panta  osa  an  aitēsēte  en  tē  proseuchē  pisteuontes  lēmpsesthe.