PEMIMPIN MUDA YANG KAYA, Matius 19:16-22

Anak muda yang kaya

Pemimpin MUDA YANG KAYA. (Markus 10:17-27; Lukas 18:18-27)

16  Ada seorang datang kepada Yesus, dan berkata: “Guru, perbuatan baik apakah yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?”

17  Jawab Yesus: “Apakah sebabnya engkau bertanya kepada-Ku tentang apa yang baik? Hanya Satu yang baik. Tetapi jikalau engkau ingin masuk ke dalam hidup, turutilah segala perintah Allah.”

18  Keluaran 20:13-16; Ulangan 5:17-20

     Kata orang itu kepada-Nya: “Perintah yang mana?” Kata Yesus: “Jangan membunuh, jangan berzinah, jangan mencuri, jangan mengucapkan saksi dusta,

19  Keluaran 20:12; Imamat 19:18; Ulangan 5:16

     Hormatilah ayahmu dan ibumu dan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.”

20  Kata orang muda itu kepada-Nya: “Semuanya itu telah kuturuti, apa lagi yang masih kurang?”

21  Kata Yesus kepadanya: “Jikalau engkau hendak sempurna, pergilah, juallah segala milikmu dan berikanlah itu kepada orang-orang miskin, maka engkau akan beroleh harta di sorga, kemudian datanglah ke mari dan ikutlah Aku.”

22  Ketika orang muda itu mendengar perkataan itu, pergilah ia dengan sedih, sebab banyak hartanya.

The Rich Young Ruler

16  And someone came to Him and said, "Teacher, what good thing shall I do that I may obtain eternal life?"

17  And He said to him, "Why are you asking Me about what is good? There is only One who is good; but if you wish to enter into life, keep the commandments."

18  Then he *said to Him, "Which ones?" And Jesus said, "You shall not commit murder; You shall not commit adultery; You shall not steal; You shall not bear false witness;

19  Honor your father and mother; and You shall love your neighbor as yourself."

20  The young man *said to Him, "All these things I have kept; what am I still lacking?"

21  Jesus said to him, "If you wish to be complete, go and sell your possessions and give to the poor, and you will have treasure in heaven; and come, follow Me."

22  But when the young man heard this statement, he went away grieving; for he was one who owned much property.

Seluruh Injil menceritakan bahwa orang muda ini kaya karena itulah inti ceritanya.

Dalam kitab Matius disebutkan bahwa ia muda (ayat 20); Kitab lukas menyebutkan ia adalah seorang pemimpin (Lukas 18:18) dan sungguh menarik ketika kita melihatnya dari ketiga Injil. (Matius 19:16-22; Markus 10:17-22; Lukas 18:18-23).

Kisah ini mengajarkan salah satu pelajaran yang paling dalam karena di sini terkandung seluruh landasan perbedaan antara gagasan yang benar dan yang salah tentang agama.

Orang datang kepada Yesus mencari yang disebutnya hidup kekal. Ia sedang mencari kebahagiaan, kepuasan, damai dengan Allah. Namun, susunan pertanyaannya bertolak belakang sama sekali.

Ia bertanya “apa yang harus aku perbuat?” Ia sedang berpikir mengenai perbuatan. Ia seperti orang Farisi, yang berpikir mengenai memelihara peraturan dan ketetapan. Ia sungguh tidak mengerti mengenai agama anugerah (religion of grace). Maka, Yesus berusaha memimpinnya pada pandangan yang benar.

Yesus menjawabnya  dengan memakai kerangka pikiran orang itu sendiri. Ia menyuruhnya mematuhi perintah-perintah Allah yatiu 5 hal dari Dasatitiah.

Ada dua hal penting dari 5 Dasatitah yang dikutip Tuhan Yesus :

1.     Itu semua perintah dari bagian kedua dari Dasatitah, yang berkaitan dengan kewajiban terhadap orang lain, bukan terhadap Allah.

Itulah perintah-perintah yang mengatur hubungan pribadi kita dan sikap kita terhadap sesama.

2.    Yesus memerintahkan perintah yang kedua yaitu menghormati orang tua. Jelaslah kalau benar dia sudah melakukan perintah yang ke 6-10, pasti harusnya dia juga melakukan perintah yang ke 5 ( menghormati orang tua).

Dan jawaban anak muda itu sungguh luar biasa, anak muda yang kaya itu telah menuruti semua perintah Dasatitah yang Tuhan Yesus perkatakan. Anak muda yang keren dan luar biasa, anak muda, kaya, punya jabatan sebagai pemimpin melakukan perintah Taurat sungguh luar biasa.

3.    Namun ada pertanyaan yang ketiga :

Maka Yesus menyuruhnya menjual seluruh harta miliknya dan memberikannya kepada orang miskin, dan setelah itu mengikuti Yesus artinya jadi murid Tuhan. (berarti dia tidak ingin menjadi murid Tuhan).

Inilah untuk mengerti seluruh perikop ini.

Orang muda yang kaya dan juga pemimpin ini mengaku telah melakukan hukum Taurat. Secara legal mungkin saja benar, namun secara spiritual hal itu sama sekali tidak benar karena sikapnya terhadap sesama salah. Sikapnya terhadap sesama penuh dengan kepentingan diri sendiri.

Itulah sebabnya Yesus memperhadapkannya dengan tantangan untuk menjual seluruh hartanya dan membagikannya kepada orang miskin. Dan perintah ini sangat mengagetkanya dan mengecewakannya. Firman menuliskan anak muda yang kaya tersebut pergi meninggalkan Yesus dengan bersedih hati sebab hartanya banyak.

Orang itu sudah terbelenggu pada hartanya sehingga tidak ada yang dapat memutuskannya, kecuali membuangnya seperti operasi membuang tumor.

Jika seseorang memandang harta sebagai sumber kesenangan dan kenyamanannya sendiri, harta itu merupakan belenggu yang harus dihancurkan. Bila ia memandang hartanya sebagai sarana untuk menolong orang lain, harta itu menjadi mahkota baginya.

Ciri khas ALLAH yang Agung ialah bahwa Ia begitu mengasihi, SEHINGGA IA MEMBERI.

Oleh karena itu, esensi hidup kekal bukanlah perhitungan cermat dalam mematuhi perintah, hukum dan peraturan. Hidup kekal didasarkan pada sikap kemurahan hari yang penuh kasih dan yang rela berkorban terhadap sesama.

Mengikut Yesus sama dengan melayani sesama dalam kebaikan dan kemurahan sebab Kristus telah mati bagi mereka.

Jadi orang muda yang kaya ini lebih mencintai dirinya sendiri dari pada mencintai orang lain.

SIAPA SAJA YANG MENGUTAMAKAN BENDA DARI PADA MANUSIA DAN DIRINYA DARI PADA ORANG LAIN PASTILAH IA MEMBELAKANGI YESUS.

The Rich Young Man

(Mark 10:17-31; Luke 18:18-30)

16 Καὶ  ἰδοὺ  εἷς  προσελθὼν  αὐτῷ  εἶπεν  Διδάσκαλε,  τί  ἀγαθὸν  ποιήσω  ἵνα  σχῶ  ζωὴν  αἰώνιον; 

17 ὁ  δὲ  εἶπεν  αὐτῷ  Τί  με  ἐρωτᾷς  περὶ  τοῦ  ἀγαθοῦ;  εἷς  ἐστιν  ὁ  ἀγαθός·  εἰ  δὲ  θέλεις  εἰς  τὴν  ζωὴν  εἰσελθεῖν,  τήρησον**  τὰς  ἐντολάς. 

18 λέγει  αὐτῷ  Ποίας;  ὁ  δὲ  Ἰησοῦς  εἶπεν*  Τὸ  Οὐ  φονεύσεις,  Οὐ  μοιχεύσεις,  Οὐ  κλέψεις,  Οὐ  ψευδομαρτυρήσεις, 

19 Τίμα  τὸν  πατέρα  καὶ  τὴν  μητέρα,  καὶ  Ἀγαπήσεις  τὸν  πλησίον  σου  ὡς  σεαυτόν. 

20 λέγει  αὐτῷ  ὁ  νεανίσκος  Ταῦτα ⇔  πάντα  ἐφύλαξα·  τί  ἔτι  ὑστερῶ; 

21 ἔφη  αὐτῷ  ὁ  Ἰησοῦς  Εἰ  θέλεις  τέλειος  εἶναι,  ὕπαγε  πώλησόν  σου  τὰ  ὑπάρχοντα  καὶ  δὸς  [τοῖς]  πτωχοῖς,  καὶ  ἕξεις  θησαυρὸν  ἐν  οὐρανοῖς,  καὶ  δεῦρο  ἀκολούθει  μοι. 

22 ἀκούσας  δὲ  ὁ  νεανίσκος  τὸν  λόγον  (τοῦτον)  ἀπῆλθεν  λυπούμενος·  ἦν  γὰρ  ἔχων  κτήματα  πολλά.

Instructs the young man how to attain eternal life;

16 kai  idou  eis  proselthōn  autō  eipen·  didaskale,  ti  agathon  poiēsō  ina  schō  zōēn  aiōnion; 

17 o  de  eipen  autō·  ti  me  erōtas  peri  tou  agathou;  eis  estin  o  agathos·  ei  de  theleis  eis  tēn  zōēn  eiselthein,  tērei  tas  entolas. 

18 legei  autō·  poias;  o  de  iēsous  ephē·  to  ou  phoneuseis,  ou  moicheuseis,  ou  klepseis,  ou  pseudomarturēseis, 

19 tima  ton  patera  kai  tēn  mētera,  kai  agapēseis  ton  plēsion  sou  ōs  seauton.

20 legei  autō  o  neaniskos  tauta  panta  ephulaxa·  ti  eti  usterō; 

21 ephē  autō  o  iēsous·  ei  theleis  teleios  einai,  upage  pōlēson  sou  ta  uparchonta  kai  dos  tois  ptōchois  kai  exeis  thēsauron  en  ouranois,  kai  deuro  akolouthei  moi. 

22 akousas  de  o  neaniskos  ton  logon  touton  apēlthen  lupoumenos·  ēn  gar  echōn  ktēmata  polla.

SUMBER KESENANGAN

KASIH SETIAMU

Sebab kasih setia-Mu lebih baik dari pada hidup, bibirku akan memegahkan Engkau.
Demikianlah aku mau memuji Engkau seumur hidupku dan menaikkan tanganku demi nama-Mu.
Seperti dengan lemak dan sum-sum jiwaku dikenyangkan, dan dengan bibir yang bersorak-sorai mulutku memuji-muji.

BERANI BERMIMPI

Banyak mimpi yang datang, ada mimpi sebagai buah tidur, ada mimpi yang datang dari Tuhan, ada mimpi yang datang dari setan, ada juga mimpi yang muncul dari pribadi kita sendiri.

Kita harus berani bermimpi sebagai dasar iman dan pengharapan yang akan terjadi dimasa depan, bangunlah mimpi yang baik dan besar, ingatlah mimpi bukan khayalan, tetapi hal nyata yang bisa terjadi jika kita lakukan dengan keyakinan yang teguh.

Matius 19:1-12, PERKAWINAN DAN PERCERAIAN

Ahli Taurat dan Farisi bertanya kepada Yesus

Matius 19:1-12

1 Setelah Yesus selesai dengan pengajaran-Nya itu, berangkatlah Ia dari Galilea dan tiba di daerah Yudea yang di seberang sungai Yordan.

2 Orang banyak berbondong-bondong mengikuti Dia dan Ia pun menyembuhkan mereka di sana.

3 Maka datanglah orang-orang Farisi kepada-Nya untuk mencobai Dia. Mereka bertanya: "Apakah diperbolehkan orang menceraikan isterinya dengan alasan apa saja?"

4 Jawab Yesus: "Tidakkah kamu baca, bahwa Ia yang menciptakan manusia sejak semula menjadikan mereka laki-laki dan perempuan?

5 Dan firman-Nya: Sebab itu laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya itu menjadi satu daging.

6 Demikianlah mereka bukan lagi dua, melainkan satu. Karena itu, apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia."

7 Kata mereka kepada-Nya: "Jika demikian, apakah sebabnya Musa memerintahkan untuk memberikan surat cerai jika orang menceraikan isterinya?"

8 Kata Yesus kepada mereka: "Karena ketegaran hatimu Musa mengizinkan kamu menceraikan isterimu, tetapi sejak semula tidaklah demikian.

9 Tetapi Aku berkata kepadamu: Barangsiapa menceraikan isterinya, kecuali karena zinah, lalu kawin dengan perempuan lain, ia berbuat zinah."

10 Murid-murid itu berkata kepada-Nya: "Jika demikian halnya hubungan antara suami dan isteri, lebih baik jangan kawin."

11 Akan tetapi Ia berkata kepada mereka: "Tidak semua orang dapat mengerti perkataan itu, hanya mereka yang dikaruniai saja.

12 Ada orang yang tidak dapat kawin karena ia memang lahir demikian dari rahim ibunya, dan ada orang yang dijadikan demikian oleh orang lain, dan ada orang yang membuat dirinya demikian karena kemauannya sendiri oleh karena Kerajaan Sorga. Siapa yang dapat mengerti hendaklah ia mengerti."

Concerning Divorce

1  When Jesus had finished these words, He departed from Galilee and came into the region of Judea beyond the Jordan;

2  and large crowds followed Him, and He healed them there.

3  Some Pharisees came to Jesus, testing Him and asking, "Is it lawful for a man to divorce his wife for any reason at all?"

4  And He answered and said, "Have you not read that He who created them from the beginning made them male and female,

5  and said, 'For this reason a man shall leave his father and mother and be joined to his wife, and the two shall become one flesh'?

6  "So they are no longer two, but one flesh. What therefore God has joined together, let no man separate."

7  They *said to Him, "Why then did Moses command to give her a certificate of divorce and send her away?"

8  He *said to them, "Because of your hardness of heart Moses permitted you to divorce your wives; but from the beginning it has not been this way.

9  "And I say to you, whoever divorces his wife, except for immorality, and marries another woman commits adultery."

10  The disciples *said to Him, "If the relationship of the man with his wife is like this, it is better not to marry."

11   But He said to them, "Not all men can accept this statement, but only those to whom it has been given.

12  "For there are eunuchs who were born that way from their mother's womb; and there are eunuchs who were made eunuchs by men; and there are also eunuchs who made themselves eunuchs for the sake of the kingdom of heaven. He who is able to accept this, let him accept it."

Pernikahan menurut orang Yahudi tidak boleh dimasuki dengan ceroboh atau dianggap enteng. :

v  Seorang laki-laki harus mengawini seorang anak gadis dari keturunan baik-baik.

v  Ia tidak boleh menggoda isteri laki-laki lain.

v  Ia tidak boleh mengawini seorang perempuan yang pernah menjadi budak atau pelacur.

Hukum Yahudi mengenai perkawinan dan kesucian sangat dijunjung tinggi. Allah membenci percerai. Maleakhi 2:16.

Namun yang ideal itu ternyata dalam kenyataannya ada dua unsur berbahaya dan merusak dalam pernikahan menurut hukum Yahudi :

1. Seorang perempuan adalah sebuah benda. Tidak memiliki hak hukum. Pernikahan diatur orang tua atau Mak comblang.

Prakarsa perceraian harus berasal dari suami.

Wanita tidak dapat menceraikan, ia hanya dapat diceraikan.

Pengadilan dapat menekankan seorang laki untuk menceraikan isterinya apabila :

A. Menolak bertanggungjawab untuk memenuhi kewajiban rumah tangga.

B. Suami mengidap penyakit impotensi atau yang menakutkan. Lepra, penyamak kulit.

c. Apabila menyuruh pergi meninggalkan Tanah Suci.

2. Proses perceraian sangat mudah.

Ø  Apabila seorang laki-laki menuduh isterinya tidak perawan ketika ia mengambilnya, ia harus memberi bukti-bukti atas tuduhan itu. Apabila tidak ada bukti laki-laki itu harus dicambuk dan harus membayar lima puluh syikal kepada ayah si gadis.

Ø  Apabila seorang laki-laki mengoda seorang gadis yang hampir menikah, dan godaan itu terjadi dengan persetujuan gadis itu, keduanya harus dihukum mati.

Ø  Apabila seorang laki-laki menggoda seorang gadis yang belum menikah, ia harus mengawininya.

Untuk tidak mudah si Pria menceraikan, maka harus membayar mahar. Mahar harus dikembalikan atau si perempuan berdosa berat baru bisa diceraikan.

Ulangan 24:1. "Apabila seseorang mengambil seorang perempuan dan menjadi suaminya, dan jika kemudian ia tidak menyukai lagi perempuan itu, sebab didapatinya yang tidak senonoh padanya, lalu ia menulis surat cerai dan menyerahkannya ke tangan perempuan itu, sesudah itu menyuruh dia pergi dari rumahnya”

Begitu mudahnya perceraian dengan dasar ayat ini, sehingga para Rabi membuat aturan untuk mencegah ini dengan tidak mudah melakukan percerai maka dibuatlah turunannya dari frasa “tidak senonoh”.

- Kata Tidak senonoh, ada dua aliran yang mengembangkan nya:

A. Aliran Shammai. Menetapkan kata tidak senonoh itu Yaitu perzinahan. Hanya Perzinahan dan tidak ada alasan lain yang dapat dipakai untuk menceraikan seorang isteri.

B.   Aliran Hillel menafsirkan kata “tidak senonoh” seluas mungkin. sehingga perempuan boleh di ceraikan apabila :

- Menyediakan santapan malam tidak enak.

- Senang bepergian.

- Pergi keluar dengan rambut tidak di ikat.

- Berbicara dengan laki-laki lain.

- Bicara tidak sopan dengan mertua.

- Apabila cerewet suaranya sampai kerumahnya Tetangga.

Tragisnya aliran Hillel inilah yang berkembang luas.

Menurut hukum Rabinik PERCERAIAN WAJIB KALAU : PERZINAHAN DAN MANDUL.

Dengan dasar hukum diatas itulah orang Farisi bertanya kepada Yesus tentang boleh tidaknya menceraikan seorang isteri.

JAWABAN YESUS. :

Yesus menjawab persoalan ini dengan permulaan penciptaan. Dimana Adam dan Hawa diciptakan untuk masing-masing, bukan untuk yang lain. Persekutuan yang lengkap dan tidak dapat diceraikan.

Perkataan Musa bukan hukum tapi konsesi atau prinsip hidup pada zaman itu.

Istilah Yahudi PERKAWINAN = KIDDUSYIN artinya suami dikuduskan untuk isterinya dan sebaliknya.

A. Kesatuan Total

PERKAWINAN DIBERIKAN, BUKAN SUPAYA ORANG ITU MELAKUKAN SATU HAL BERSAMA-SAMA, MELAINKAN SUPAYA MEREKA MELAKUKAN SEMUA HAL BERSAMA-SAMA.

B. Kesatuan total dua pribadi.

-  Yang satu lebih dominan.

-  Selalu tegang setiap waktu.

-  Tanpa saling menerima satu sama lain. (harusnya saling berbagi)

YANG IDEAL SATU SAMA LAIN SALING MELENGKAPI.

+ Saling berbagi.

+ Mengenal dalam waktu yg cukup.

JADI DASAR KEKRISTENAN JELAS DALAM SEBUAH PERNIKAHAN TIDAK ADA DASAR KATA BERCERAI.

Ayat 10-12

 Hanya orang Kristen yang dapat menerima etika Kristen ini.(karena Kristus didalamnya)

Jesus heals the sick;

1    Καὶ  ἐγένετο  ὅτε  ἐτέλεσεν  ὁ  Ἰησοῦς  τοὺς  λόγους  τούτους,  μετῆρεν  ἀπὸ  τῆς  Γαλιλαίας  καὶ  ἦλθεν  εἰς  τὰ  ὅρια  τῆς  Ἰουδαίας  πέραν  τοῦ  Ἰορδάνου. 

2   καὶ  ἠκολούθησαν  αὐτῷ  ὄχλοι  πολλοί,  καὶ  ἐθεράπευσεν  αὐτοὺς  ἐκεῖ.

Answers the Pharisees concerning divorce;

3   Καὶ  προσῆλθον  αὐτῷ  Φαρισαῖοι  πειράζοντες  αὐτὸν  καὶ  λέγοντες·  εἰ  ἔξεστιν  ἀπολῦσαι  τὴν  γυναῖκα  αὐτοῦ  κατὰ  πᾶσαν  αἰτίαν; 

4   ὁ  δὲ  ἀποκριθεὶς  εἶπεν·  οὐκ  ἀνέγνωτε  ὅτι  ὁ  κτίσας  ἀπ’  ἀρχῆς  ἄρσεν  καὶ  θῆλυ  ἐποίησεν  αὐτούς; 

5   καὶ  εἶπεν·  ἕνεκα  τούτου  καταλείψει  ἄνθρωπος  τὸν  πατέρα  καὶ  τὴν  μητέρα  καὶ  κολληθήσεται  τῇ  γυναικὶ  αὐτοῦ,  καὶ  ἔσονται  οἱ  δύο  εἰς  σάρκα  μίαν. 

6   ὥστε  οὐκέτι  εἰσὶν  δύο  ἀλλὰ  σὰρξ  μία.  ὁ  οὖν  ὁ  θεὸς  συνέζευξεν  ἄνθρωπος  μὴ  χωριζέτω. 

7   λέγουσιν  αὐτῷ·  τί  οὖν  Μωϋσῆς  ἐνετείλατο  δοῦναι  βιβλίον  ἀποστασίου  καὶ  ἀπολῦσαι; 

8   λέγει  αὐτοῖς  ὅτι  Μωϋσῆς  πρὸς  τὴν  σκληροκαρδίαν  ὑμῶν  ἐπέτρεψεν  ὑμῖν  ἀπολῦσαι  τὰς  γυναῖκας  ὑμῶν  ἀπ’  ἀρχῆς  δὲ  οὐ  γέγονεν  οὕτως. 

9   λέγω  δὲ  ὑμῖν  ὅτι  ὃς  ἂν  ἀπολύσῃ  τὴν  γυναῖκα  αὐτοῦ  μὴ  ἐπὶ  πορνείᾳ  καὶ  γαμήσῃ  ἄλλην  μοιχᾶται.

Shows when marriage is necessary;

10   Λέγουσιν  αὐτῷ  οἱ  μαθηταὶ·  εἰ  οὕτως  έστιν  ἡ  αἰτία  τοῦ  ἀνθρώπου  μετὰ  τῆς  γυναικός,  οὐ  συμφέρει  γαμῆσαι. 

11   ὁ  δὲ  εἶπεν  αὐτοῖς·  οὐ  πάντες  χωροῦσιν  τὸν  λόγον  ἀλλ’  οἷς  δέδοται. 

12   εἰσὶν  γὰρ  εὐνοῦχοι  οἵτινες  ἐκ  κοιλίας  μητρὸς  ἐγεννήθησαν  οὕτως,  καὶ  εἰσὶν  εὐνοῦχοι  οἵτινες  εὐνουχίσθησαν  ὑπὸ  τῶν  ἀνθρώπων,  καὶ  εἰσὶν  εὐνοῦχοι  οἵτινες  εὐνούχισαν  ἑαυτοὺς  διὰ  τὴν  βασιλείαν  τῶν  οὐρανῶν.  ὁ  δυνάμενος  χωρεῖν  χωρείτω.

Jesus heals the sick;

1 kai  egeneto  ote  etelesen  o  iēsous  tous  logous  toutous,  metēren  apo  tēs  galilaias  kai  ēlthen  eis  ta  oria  tēs  ioudaias  peran  tou  iordanou. 

2 kai  ēkolouthēsan  autō  ochloi  polloi,  kai  etherapeusen  autous  ekei.

Answers

 the Pharisees concerning divorce;

3 kai  prosēlthon  autō  pharisaioi  peirazontes  auton  kai  legontes·  ei  exestin  apolusai  tēn  gunaika  autou  kata  pasan  aitian; 

4 o  de  apokritheis  eipen·  ouk  anegnōte  oti  o  ktisas  ap  archēs  arsen  kai  thēlu  epoiēsen  autous; 

5 kai  eipen·  eneka  toutou  kataleipsei  anthrōpos  ton  patera  kai  tēn  mētera  kai  kollēthēsetai  tē  gunaiki  autou,  kai  esontai  oi  duo  eis  sarka  mian. 

6 ōste  ouketi  eisin  duo  alla  sarx  mia.  o  oun  o  theos  sunezeuxen  anthrōpos  mē  chōrizetō. 

7 legousin  autō·  ti  oun  mōusēs  eneteilato  dounai  biblion  apostasiou  kai  apolusai; 

8 legei  autois  oti  mōusēs  pros  tēn  sklērokardian  umōn  epetrepsen  umin  apolusai  tas  gunaikas  umōn  ap  archēs  de  ou  gegonen  outōs. 

9 legō  de  umin  oti  os  an  apolusē  tēn  gunaika  autou  mē  epi  porneia  kai  gamēsē  allēn  moichatai.

Shows when marriage is necessary;

10 legousin  autō  oi  mathētai·  ei  outōs  estin  ē  aitia  tou  anthrōpou  meta  tēs  gunaikos,  ou  sumpherei  gamēsai. 

11 o  de  eipen  autois·  ou  pantes  chōrousin  ton  logon  all  ois  dedotai. 

12 eisin  gar  eunouchoi  oitines  ek  koilias  mētros  egennēthēsan  outōs,  kai  eisin  eunouchoi  oitines  eunouchisthēsan  upo  tōn  anthrōpōn,  kai  eisin  eunouchoi  oitines  eunouchisan  eautous  dia  tēn  basileian  tōn  ouranōn.  o  dunamenos  chōrein  chōreitō.