ENAM FAKTA MENAKJUBKAN TENTANG TUBUH KEMULIAAN KITA NANTI

DIUJI LEWAT KEUANGAN

KITAB DEUTEROKANONIKA - T O B I T 4:1-21 (YT)

The Vanity of Life (DOA MINTA TOLONG) Mazmur 39:1-14 (YT)

DOA ADALAH BAHASA CINTA ILAHI

Prayer of a Suffering Penitent (DOA PADA WAKTU SAKIT) Mazmur 38:1-23 (YT)

YERUSALEM SELAMA MASA KESUSAHAN

TIDAK MUDAH MENDENGAR

D O A YANG BERKARAT

T O B I T 3 (YT)

Security of Those Who Trust in the LORD, A Psalm of David. Psalms 37:1-40

KEBAIKAN ORANG FASIK SEMU, Mazmur 37:1-40

N A M A B A I K

KITAB DEUTEROKANONIKA, T O B I T 2:1-14 (YT)

KITAB DEUTEROKANONIKA - T O B I T 1:1-22 (YT)

K E T U L U S A N

KITAB DEUTEROKANONIKA. T O B I T 2:1-9

KITAB DEUTEROKANONIKA. T O B I T 1:1-22

TAKHTA PENGADILAN KRISTUS (YT)

Drama tragis Yohanes Pembaptis, Matius 14:1-12

indram642.blogspot.com

Matius 14:1-12

1 Pada masa itu sampailah berita-berita tentang Yesus kepada Herodes, raja wilayah.

2 Lalu ia berkata kepada pegawai-pegawainya: "Inilah Yohanes Pembaptis; ia sudah bangkit dari antara orang mati dan itulah sebabnya kuasa-kuasa itu bekerja di dalam-Nya."

3 Sebab memang Herodes telah menyuruh menangkap Yohanes, membelenggunya dan memenjarakannya, berhubung dengan peristiwa Herodias, isteri Filipus saudaranya.

4 Karena Yohanes pernah menegornya, katanya: "Tidak halal engkau mengambil Herodias!"

5 Herodes ingin membunuhnya, tetapi ia takut akan orang banyak yang memandang Yohanes sebagai nabi.

6 Tetapi pada hari ulang tahun Herodes, menarilah anak perempuan Herodias di tengah-tengah mereka dan menyukakan hati Herodes,

7 sehingga Herodes bersumpah akan memberikan kepadanya apa saja yang dimintanya.

8 Maka setelah dihasut oleh ibunya, anak perempuan itu berkata: "Berikanlah aku di sini kepala Yohanes Pembaptis di sebuah talam."

9 Lalu sedihlah hati raja, tetapi karena sumpahnya dan karena tamu-tamunya diperintahkannya juga untuk memberikannya.

10 Disuruhnya memenggal kepala Yohanes di penjara

11 dan kepala Yohanes itupun dibawa orang di sebuah talam, lalu diberikan kepada gadis itu dan ia membawanya kepada ibunya.

12 Kemudian datanglah murid-murid Yohanes Pembaptis mengambil mayatnya dan menguburkannya. Lalu pergilah mereka memberitahukannya kepada Yesus

I. YOHANES.

Yohanes mempunyai 2 kesalahan.:

A. Ia terlalu populer.

Herodes takut dgn yohanes yg mulai terkenal, krn dicurigai oleh Herodes ia akan memberontak, krn banyak org yg mau ikut dgn Yohanes.

Maka Yohanes ditangkap dan dimasukan kepenjara. Herodes adalah penguasa yg lemah danenuh kecurigaan dan ketakutan akibatnya tdk dpt berpikir dgn cara lain utk menghadapi saingannya kecuali membunuhnya.

B. Ia memberitakan kebenaran.

Memang berbahaya menegur seorang penguasa, dan inilah yang justru Yohanes Lakukan..

Apakah yang membuat Herodes marah ditegur oleh Yohanes ?

Karena Herodes Antipas yang memiliki isteri dari putri seorang raja, orang arab Nabatean, Herodes ini mempunyai saudara laki-laki di Roma yang juga disebut Herodes Filipus (dia kaya tapi tidak punya kerajaan).

Nah dengan isteri  Filipus inilah Herodes Antipas merayu untuk menikah dengannya, yang akibatnya ia harus menceraikan isterinya yang sah. Akibatnya Herodes Antipas melanggar 2 hukum Yahudi :

1. Ia menceraikan isterinya tanpa alasan.

2. Melakukan pernikahan Haram. Dengan menikahi iparnya.

Bisa jadi yang ketiga melanggar hukum moral.

Tanpa ragu Yohanes menegurnya.

II. HERODIAS.

Dialah yg menghancurkan Herodes dan dia melakukan tiga kesalahan :

1. Dia adalah perempuan yg moralnya rendah dan tidak setia.

2. Dia adalah perempuan yg pendendam.

3. Utk mewujutkan kemarahannya dia melakukan segala cara.

Yaitu anaknya dijadikan alat untuk maksud jahatnya. Dia tidak peduli nama anaknya tercemar yang penting tujuannya tercapai terhadap orang yang menegurnya.

III. SALOME (anak perempuan Herodias)

Umurnya diperkirakan saat itu 16-17 tahun.

- Dibentuk untuk tidak tahu malu.

- Putri Raja menari cabul/seronok dan tidak bermoral.

IV. HERODES

Jabatannya Tetrakh. Jabatan yg dibagi dari ayahnya HERODES AGUNG, Karena waktu HERORDES AGUNG meninggal wilayah kekuasaan dibagi tiga dengan persetujuan Roma.

1. Arkhelaus, memegang wilayah Yudea dan Samaria.

2. Filipus, memegang wilayah sebelah utara Trakhonitis dan Iturea.

3. Herodes Antipas, memegang wilayah Galilea dan Perea.

Inilah Herodes yang kita bicarakan itu, dan dapat dicatat tiga hal mengenai dirinya.

A. Ia memiliki perasaan bersalah.

Setelah Yohanes dipenjara karena kritikannya mengambil istri lain dan menceraikan istrinya sendiri.

B. Herodes memiliki karakter pemimpin yang lemah. Tidak tegas.

Ketika ia membuat keputusan yang tidak dipikirkan dengan benar, akibatnya ia dikerjai (dengan tipu muslihat) oleh Isteri dan anaknya. Akibatnya ketika dia tahu Salome minta yang dia tidak kira, Herodes kaget dan tidak mungkin menghindar dari janjinya.

Karena kalau dia melanggar dia malu :

- Dia tdk tepat janji sama anaknya didepan umum.

- Dia malu sama orang banyak yang hadir. Karena takut, diolok-olok, dikritik dan lain-lain.

C. Tindakannya memgambil isteri orang merupakan awal kehancurannya.

Akibatnya Aretas ayah mertuanya marah (penguasa kaum Nabatean) ia perangi herodes dan mengalahkannya dengan telak. (Orang yahudi beranggapan kekalahannya karena karma terhadap Yohanes). Syukur dia diselamatkan karena minta bantuan pasukan Romawi.

Ketika Caligula menjadi Kaisar Roma, Filipus saudara Herodes penguasa (Tetrakh) di Trakhonitis dan Iturea meninggal dan penggantinya adalah Agripa (diangkat menjadi Raja bukan Tetrakh, dia saudara Herodias).

Herodias iri melihat Agripa diangkat menjadi raja, maka dia menghasut Herodes untuk pergi ke Roma agar diberikan gelar raja pula, sebenarnya Herodes enggan karena malas dan tahu perjalannya sulit, tapi akhirnya dia pergi juga, tapi oleh Agripa didahului dengan mengirim utusan membawa tuduhan kepada kaisar Caligula bahwa Herodes mau MAKAR, akibatnya Caligula yang percaya dengan laporan Agripa mengambil provinsi Herodes dan diberikan ke Agripa dan dia dibuang ke GAUL.

Tapi disinilah Herodias menunjukan keagungnya ketika kaisar minta dia tidak usah mendampingi suaminya ke pembuangan, dengan kata-kata yg indah ia menjawab tawaran Caligula "kaisar yang mulia, engkau bertindak menurut sifat yang agung, dan kiranya terjadi pada dirimu sendiri, apa yang engkau tawarkan padaku; namun cintaku terhadap suamiku menghalangiku untuk menerima kebaikan hatimu; karena aku, pasangan dalam kemakmurannya, justru tidak akan meninggalkannya dalam kemalangan."

UNTUK BUKTI BAHWA DOSA ADA HUKUMANNYA, TERLETAK PADA KISAH HERODES INI

Ketika pertama kali menggoda Herodias, itu adalah awal ketidak setiaan dan timbul pembunuhan dan berakhir dengan malapetaka dengan hilangnya segalanya, kecuali perempuan yang mencintai dan yang juga menghancurkannya.

John the Baptist Beheaded

1  At that time Herod the tetrarch heard the news about Jesus,

2  and said to his servants, "This is John the Baptist; he has risen from the dead, and that is why miraculous powers are at work in him."

3  For when Herod had John arrested, he bound him and put him in prison because of Herodias, the wife of his brother Philip.

4  For John had been saying to him, "It is not lawful for you to have her."

5  Although Herod wanted to put him to death, he feared the crowd, because they regarded John as a prophet.

6  But when Herod's birthday came, the daughter of Herodias danced before them and pleased Herod,

7  so much that he promised with an oath to give her whatever she asked.

8  Having been prompted by her mother, she *said, "Give me here on a platter the head of John the Baptist."

9  Although he was grieved, the king commanded it to be given because of his oaths, and because of his dinner guests.

10 He sent and had John beheaded in the prison.

11 And his head was brought on a platter and given to the girl, and she brought it to her mother.

12 His disciples came and took away the body and buried it; and they went and reported to Jesus.

The Beheading of John

(Mark 6:14-29; Luke 9:7-9)

1 Ἐν  ἐκείνῳ  τῷ  καιρῷ  ἤκουσεν  Ἡρῴδης  ὁ  τετραάρχης  τὴν  ἀκοὴν  Ἰησοῦ, 

2 καὶ  εἶπεν  τοῖς  παισὶν  αὐτοῦ  Οὗτός  ἐστιν  Ἰωάννης*  ὁ  Βαπτιστής·  αὐτὸς  ἠγέρθη  ἀπὸ  τῶν  νεκρῶν,  καὶ  διὰ  τοῦτο  αἱ  δυνάμεις  ἐνεργοῦσιν  ἐν  αὐτῷ.

3 Ὁ  γὰρ  Ἡρῴδης  κρατήσας  τὸν  Ἰωάνην  ἔδησεν  ‹αὐτὸν›  καὶ  ἐν  φυλακῇ  ἀπέθετο  διὰ  Ἡρῳδιάδα  τὴν  γυναῖκα  Φιλίππου  τοῦ  ἀδελφοῦ  αὐτοῦ· 

4 ἔλεγεν  γὰρ  «ὁ  Ἰωάννης*» ⇔  αὐτῷ  Οὐκ  ἔξεστίν  σοι  ἔχειν  αὐτήν. 

5 καὶ  θέλων  αὐτὸν  ἀποκτεῖναι  ἐφοβήθη  τὸν  ὄχλον,  ὅτι  ὡς  προφήτην  αὐτὸν  εἶχον.

6 γενεσίοις  δὲ  γενομένοις  τοῦ  Ἡρῴδου  ὠρχήσατο  ἡ  θυγάτηρ  τῆς  Ἡρῳδιάδος  ἐν  τῷ  μέσῳ  καὶ  ἤρεσεν  τῷ  Ἡρῴδῃ, 

7 ὅθεν  μεθ’  ὅρκου  ὡμολόγησεν  αὐτῇ  δοῦναι  ὃ  ἐὰν  αἰτήσηται. 

8 ἡ  δὲ  προβιβασθεῖσα  ὑπὸ  τῆς  μητρὸς  αὐτῆς  Δός  μοι,  φησίν,  ὧδε  ἐπὶ  πίνακι  τὴν  κεφαλὴν  Ἰωάννου*  τοῦ  Βαπτιστοῦ. 

9 καὶ  λυπηθεὶς  ὁ  βασιλεὺς  διὰ  τοὺς  ὅρκους  καὶ  τοὺς  συνανακειμένους  ἐκέλευσεν  δοθῆναι, 

10 καὶ  πέμψας  ἀπεκεφάλισεν  ‹τὸν›  Ἰωάννην*  ἐν  τῇ  φυλακῇ. 

11 καὶ  ἠνέχθη  ἡ  κεφαλὴ  αὐτοῦ  ἐπὶ  πίνακι  καὶ  ἐδόθη  τῷ  κορασίῳ,  καὶ  ἤνεγκεν  τῇ  μητρὶ  αὐτῆς. 

12 καὶ  προσελθόντες  οἱ  μαθηταὶ  αὐτοῦ  ἦραν  τὸ  πτῶμα  καὶ  ἔθαψαν  αὐτόν,  καὶ  ἐλθόντες  ἀπήγγειλαν  τῷ  Ἰησοῦ.

1 en  ekeinō  tō  kairō  ēkousen  ērōdēs  o  tetraarchēs  tēn  akoēn  iēsou, 

2 kai  eipen  tois  paisin  autou·  outos  estin  iōannēs  o  baptistēs·  autos  ēgerthē  apo  tōn  nekrōn  kai  dia  touto  ai  dunameis  energousin  en  autō.

3 o  gar  ērōdēs  kratēsas  ton  iōannēn  edēsen  kai  en  phulakē  apetheto  dia  ērōdiada  tēn  gunaika  philippou  tou  adelphou  autou·

4 elegen  gar  o  iōannēs  autō·  ouk  exestin  soi  echein  autēn. 

5 kai  thelōn  auton  apokteinai  ephobēthē  ton  ochlon,  oti  ōs  prophētēn  auton  eichon. 

6 genesiois  de  genomenois  tou  ērōdou  ōrchēsato  ē  thugatēr  tēs  ērōdiados  en  tō  mesō  kai  ēresen  tō  ērōdē, 

7 othen  meth  orkou  ōmologēsen  autē  dounai  o  ean  aitēsētai. 

8 ē  de  probibastheisa  upo  tēs  mētros  autēs·  dos  moi,  phēsin,  ōde  epi  pinaki  tēn  kephalēn  iōannou  tou  baptistou. 

9 kai  lupētheis  o  basileus  dia  tous  orkous  kai  tous  sunanakeimenous  ekeleusen  dothēnai, 

10 kai  pempsas  apekephalisen  iōannēn  en  tē  phulakē. 

11 kai  ēnechthē  ē  kephalē  autou  epi  pinaki  kai  edothē  tō  korasiō  kai  ēnenken  tē  mētri  autēs. 

12 kai  proselthontes  oi  mathētai  autou  ēran  to  ptōma  kai  ethapsan  auton  kai  elthontes  apēngeilan  tō  iēsou.

Wickedness of Men and , Lovingkindness of God. Psalms 36:1-13

Masyarakat tidak membuat perang

KEBIJAKSANAAN

KEFASIKAN ORANG BERDOSA DAN KASIH SETIA ALLAH. Mazmur 36:1-13

Perumpamaan Tentang Pukat, Matius 13:47-50

Matius 13:47-50

47 "Demikian pula hal Kerajaan Sorga itu seumpama pukat yang dilabuhkan di laut, lalu mengumpulkan berbagai-bagai jenis ikan.

48 Setelah penuh, pukat itu pun diseret orang ke pantai, lalu duduklah mereka dan mengumpulkan ikan yang baik ke dalam pasu dan ikan yang tidak baik mereka buang.

49 Demikianlah juga pada akhir zaman: Malaikat-malaikat akan datang memisahkan orang jahat dari orang benar,

50 lalu mencampakkan orang jahat ke dalam dapur api; di sanalah akan terdapat ratapan dan kertakan gigi.

47  "Again, the kingdom of heaven is like a dragnet cast into the sea, and gathering fish of every kind;

48  and when it was filled, they drew it up on the beach; and they sat down and gathered the good fish into containers, but the bad they threw away.

49  "So it will be at the end of the age; the angels will come forth and take out the wicked from among the righteous,

50  and will throw them into the furnace of fire; in that place there will be weeping and gnashing of teeth.

Masuk ke dalam kerajaan Allah berarti berada di dalam jalur menuju kehidupan. Kita  mewujudkan pemerintahan Allah di dalam hidup kita dengan menjadikan Allah sebagai raja atas hidup kita – karena hanya itu jalan untuk memperoleh hidup kekal.

Ini adalah hal yang diajarkan oleh Yesus. Hanya mereka yang hidup di bawah pemerintahan Allah dengan menjadikan Allah Raja atas mereka yang akan menikmati hidup yang Dia berikan. Jika kita tidak hidup di bawah pemerintahan Allah, kita tidak bisa berharap untuk ikut menikmati berkat-berkat dari pemerintahan-Nya.

Sebagai contoh, jika Anda bukan warga Indonesia, maka Anda tidak akan dapat tinggal dan menikmati kehidupan di indonesia. Namun ketika Anda masuk ke Kanada ataupun negara lainnya maka Anda langsung terikat pada aturan hukum yang berlaku di sana. Sekalipun Anda hanya seorang pengunjung, jika Anda melanggar peraturan, seperti misalnya melanggar aturan parkir, Anda tetap harus membayar denda. Tidak peduli apakah Anda seorang warga indonesia atau bukan. Jika Anda berada di indonesia, maka Anda berada di bawah peraturan hukum indonesia.

Serupa dengan itu, ketika Anda memasuki kerajaan Allah maka Anda berada di bawah peraturan Allah. Jika Anda ingin menikmati keuntungan-keuntungan dari kerajaan Allah, maka Anda harus menempatkan diri di bawah pengaturan atau pemerintahan-Nya.

Seperti kata-kata dari Konfusius: Luan bang bu ru. Artinya, Anda tidak akan pergi ke negeri yang kacau dan tidak diperintah dengan baik. Jika Anda ingin menikmati kehidupan yang baik, Anda tentunya memilih untuk pergi ke negeri yang pemerintahannya baik, atau yang dipimpin dengan baik.

Hal yang sama berlaku jika Anda menyerahkan hidup Anda kepada Tuhan dan hidup di bawah pemerintahan-Nya. Anda akan menikmati keuntungan dari hidup yang diisi oleh kebenaran, damai sejahtera, suka cita, kasih, saling pengertian dan kekudusan. Semua hal itu dapat ditemukan di dalam kerajaan Allah.

Melalui ilustrasi ini, Tuhan mau berbicara  kepada manusia tentang hal sorgawi melalui pekerjaan kita sehari-hari.

Di Palestina ada dua cara untuk menangkap ikan.

1. Memakai jala Tebar (amphiblestron)

Jala yang dilemparkan/ditebar yang kalau mau menangkap ikan dilempar dan mengembang membentuk lingkaran, yang disekelilingnya diikat dengan butir-butir timah.

Dan ketika masuk kedalam air melebar dan menangkap ikan-ikan yang terjerat didalamnya lalu ditarik. Hal ini memerlukan :

- Mata yang jeli, Cekatan, dan ketrampilan yg baik, ia juga harus sabar, berjaga-jaga, waspada saat menentukan untuk menebar jalanya.

2. Memakai jala Tarik. (Yunani-Sagene)- Pukat.

Inilah yang dimaksud dalam perumpamaan ini.

Pukat adalah jala besar berbentuk segi empat dengan tali-tali pada tiap sudutnya. Dimasukan kedalam air lalu ditarik kapal. Dan segala jenis ikan terjerat kedalamnya.

Dan didarat benda yang ada didalamnya dipilah-pilah. Ikan yang baik ditaruh didalam bak air.

Ada 2 pelajaran penting dalam perumpamaan ini :

A. Sifat pukat tarik tidak dapat memilah-milah.

Ia menjaring segala macam benda di dalam air, hasilnya tentu merupakan macam-mqacam benda.

Bila gereja seperti ini (menjala manusia seperti pukat), berarti gereja tidak boleh membeda-bedakan (diskriminatif), tetapi harus menerima segala sifat manusia, baik yang jahat dan yang baik, yang berguna dan yang tidak berguna.

Ada dua pandangan tentang gereja EKSLUSIF DAN INKLUSIF.

Pandangan ekslusif menyatakan bahwa gereja adalah bagi org yang baik, sungguh-sungguh punya komitmen, orang jauh berbeda dengan dunia.

Pandangan ini menarik, namun ini bukanlah pandangan PB MATIUS 7:1

siapakah yg harus menjadi hakim ? Kita tidak dapat menilai siapa yang komitmen kepada kristus dan yang tidak.

B. Perumpamaan in mengajarkan tentang saat pemisahan yang akan datang ketika yang baik dan jahat dipisahkan dan dikirim ketempatnya masing-masing, tetapi pemisahan ini pasti bukanlah pekerjaan manusia, melainkan pekerjaan Allah.

Oleh karena itu, tugas kita adalah mengumpulkan semua orang yang mau datang dan bukannya memghakimi atau memisahkan, melainkan pemghakiman terakhir ada pada Allah.

MARILAH KITA MENJALA BANYAK JIWA.

The drag net cast into the sea

47   Πάλιν  ὁμοία  ἐστὶν  ἡ  βασιλεία  τῶν  οὐρανῶν  σαγήνῃ  βληθείσῃ  εἰς  τὴν  θάλασσαν  καὶ  ἐκ  παντὸς  γένους  συναγαγούσῃ· 

48   ἣν  ὅτε  ἐπληρώθη  ἀναβιβάσαντες  ἐπὶ  τὸν  αἰγιαλὸν  καὶ  καθίσαντες  συνέλεξαν  τὰ  καλὰ  εἰς  ἄγγη,  τὰ  δὲ  σαπρὰ  ἔξω  ἔβαλον. 

49   οὕτως  ἔσται  ἐν  τῇ  συντελείᾳ  τοῦ  αἰῶνος  ἐξελεύσονται  οἱ  ἄγγελοι  καὶ  ἀφοριοῦσιν  τοὺς  πονηροὺς  ἐκ  μέσου  τῶν  δικαίων 

50   καὶ  βαλοῦσιν  αὐτοὺς  εἰς  τὴν  κάμινον  τοῦ  πυρός·  ἐκεῖ  ἔσται  ὁ  κλαυθμὸς  καὶ  ὁ  βρυγμὸς  τῶν  ὀδόντων.

47 palin  omoia  estin  ē  basileia  tōn  ouranōn  sagēnē  blētheisē  eis  tēn  thalassan  kai  ek  pantos  genous  sunagagousē· 

48 ēn  ote  eplērōthē  anabibasantes  epi  ton  aigialon  kai  kathisantes  sunelexan  ta  kala  eis  angē,  ta  de  sapra  exō  ebalon.

49 outōs  estai  en  tē  sunteleia  tou  aiōnos  exeleusontai  oi  angeloi  kai  aphoriousin  tous  ponērous  ek  mesou  tōn  dikaiōn

50 kai  balousin  autous  eis  tēn  kaminon  tou  puros·  ekei  estai  o  klauthmos  kai  o  brugmos  tōn  odontōn.