HIDUP YANG DIUBAHKAN, 1 Korintus 9:19-23

Hidup yang Diubahkan (1 Korintus 9:19-23)

19. Sungguhpun aku bebas terhadap semua orang, aku menjadikan diriku hamba dari semua orang, supaya aku boleh memenangkan sebanyak mungkin orang.

20. Demikianlah bagi orang Yahudi aku menjadi seperti orang Yahudi, supaya aku memenangkan orang-orang Yahudi. Bagi orang-orang yang hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi seperti orang yang hidup di bawah hukum Taurat, sekalipun aku sendiri tidak hidup di bawah hukum Taurat, supaya aku dapat memenangkan mereka yang hidup di bawah hukum Taurat.

21. Bagi orang-orang yang tidak hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi seperti orang yang tidak hidup di bawah hukum Taurat, sekalipun aku tidak hidup di luar hukum Allah, karena aku hidup di bawah hukum Kristus, supaya aku dapat memenangkan mereka yang tidak hidup di bawah hukum Taurat.

22.  Bagi orang-orang yang lemah aku menjadi seperti orang yang lemah, supaya aku dapat menyelamatkan mereka yang lemah. Bagi semua orang aku telah menjadi segala-galanya, supaya aku sedapat mungkin memenangkan beberapa orang dari antara mereka.

23. Segala sesuatu ini aku lakukan karena Injil, supaya aku mendapat bagian dalamnya.

JANGAN MENIKAHI SESEORANG, KECUALI ANDA SIAP MEMBERI MEREKA "KUASA" ATAS TUBUH ANDA SENDIRI

 

JANGAN MENIKAHI SESEORANG, KECUALI ANDA SIAP MEMBERI MEREKA "KUASA" ATAS TUBUH ANDA SENDIRI

1 Kor 7:4 “Isteri tidak berkuasa atas tubuhnya sendiri, tetapi suami. Demikian pula suami tidak berkuasa atas tubuhnya sendiri, tetapi isterinya.”

'kekuasaan' mengendalikan: 'Istri tidak berhak melakukan apa pun yang diinginkannya dengan tubuhnya sendiri' 'Istri tidak dapat mengklaim tubuhnya sebagai miliknya'

'demikian pula' - 'Dalam ikatan perkawinan, kepemilikan terpisah atas orang tersebut berakhir.' Sehubungan dengan hubungan seksual, keduanya berada pada level yang sama, keduanya sama-sama kehilangan otoritas atau hak atas tubuh mereka... Semua kemandirian yang semu dan individualistis dari pihak istri atau suami dilarang.

'Seseorang yang berada dalam hubungan pernikahan tidak memiliki otoritas atas tubuhnya sendiri seperti yang dimilikinya sebelum pernikahannya...kepuasan keinginan pribadinya tidak lebih penting daripada keinginan Yesus!'

Hal-hal yang Perlu Diperhatikan:

1. Jangan menikahi seseorang, kecuali Anda siap memberi mereka "kuasa" atas tubuh Anda sendiri. Ini menunjukkan bahwa pernikahan hanya untuk mereka yang cukup tidak egois untuk menempatkan diri di tempat ketiga (di belakang Yesus dan pasangan mereka). Seperti yang dikatakan seorang penulis, "Pernikahan adalah untuk yang Dewasa".

2. Ungkapan "satu daging" tidak berbicara tentang apa yang terjadi pada saat seorang suami bercinta dengan istrinya. Karena pria dan wanita menjadi satu daging dalam pernikahan, mereka memiliki hak untuk berkuasa secara seksual atas satu sama lain (7:4).

Kejadian 2:24 tidak mengatakan: "Sebab itu laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, sehingga keduanya akan mempersatukan tubuh mereka." Kej. 2:24 mengatakan: "Sebab itu laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, sehingga keduanya tidak lagi menganggap diri mereka INDEPENDEN satu sama lain, melainkan bahwa mereka bersama-sama menjadi satu kesatuan. Dan karena mereka tidak independen satu sama lain, mereka memiliki kuasa atas satu sama lain secara seksual. Dan tindakan seksual ini secara khusus ditetapkan oleh Tuhan untuk mengekspresikan, tidak seperti yang lain, kedekatan hubungan mereka."

3. Ayat ini menunjukkan betapa dangkal dan egoisnya beberapa pernikahan. Pernikahan dirancang untuk menjadi lebih dari sekadar pengaturan keuangan, lebih dari sekadar cara bagi dua orang untuk memiliki rumah, lebih dari sekadar persahabatan, lebih dari sekadar persahabatan biasa, lebih dari sekadar pengaturan untuk mengasuh anak. Ini adalah hubungan di mana Anda sepenuhnya menyerahkan diri Anda kepada orang lain. NAH, ITULAH PERNIKAHAN! Segala sesuatu yang lain hanyalah 'main rumah-rumahan'.

4. Ayat ini juga mengungkapkan bahwa frasa "pernikahan karena kerelaan" bukanlah ungkapan yang akurat. Mengingat kerja keras dan sikap tidak egois yang dituntut dalam hubungan pernikahan (Efesus 5:22-33; 1 Ptr 3:7), pernikahan bukanlah "kerelaan atau kemudahan!"

5. Mungkin ada yang bertanya-tanya, apakah ayat ini mengajarkan bahwa seseorang boleh berhubungan seksual dengan pasangannya kapan saja dan dengan cara apa pun yang diinginkannya?

Sebagai tanggapan, saya kutipkan kutipan berikut:

Saya tahu ada buku-buku yang ditulis oleh para pemimpin Kristen yang mengatakan bahwa pada dasarnya apa pun legal di kamar tidur, tetapi saya tidak setuju. Inti dari cinta adalah keputusan untuk menghormati seseorang—menganggapnya sangat berharga. Memaksa istri saya melanggar hati nuraninya demi memuaskan hasrat seksual saya sepenuhnya salah dan merupakan undangan untuk masalah seksual. Meminta pasangan untuk melakukan tindakan seksual yang salah atau menjijikkan baginya berarti menunjukkan setidaknya sedikit ketidakpekaan atau bahkan kurangnya cinta.

PADA SAAT YANG SAMA, KITA PERLU MEMPERINGATKAN PASANGAN YANG MUNGKIN TERGODA UNTUK MENGGOLONGKAN SEGALA BENTUK AKTIVITAS SEKSUAL SEBAGAI PELANGGARAN HATI NURANI.

 

Rhema, Tgl.19.11.25

SEMUA DEMI KRISTUS, 1 Korintus 9:15-18

SEMUA DEMI KRISTUS, 1 Korintus 9:15-18

15Tetapi aku tidak pernah mempergunakan satu pun dari hak-hak itu. Aku tidak menulis semuanya ini, supaya aku pun diperlakukan juga demikian. Sebab aku lebih suka mati dari pada ...! Sungguh, kemegahanku tidak dapat ditiadakan siapa pun juga! 16Karena jika aku memberitakan Injil, aku tidak mempunyai alasan untuk memegahkan diri. Sebab itu adalah keharusan bagiku. Celakalah aku, jika aku tidak memberitakan Injil. 17Kalau andaikata aku melakukannya menurut kehendakku sendiri, memang aku berhak menerima upah. Tetapi karena aku melakukannya bukan menurut kehendakku sendiri, pemberitaan itu adalah tugas penyelenggaraan yang ditanggungkan kepadaku. 18Kalau demikian apakah upahku? Upahku ialah ini: bahwa aku boleh memberitakan Injil tanpa upah, dan bahwa aku tidak mempergunakan hakku sebagai pemberita Injil.

HAK DAN KEWAJIBAN RASUL, 1 Korintus 9:1-14

Hak dan kewajiban rasul

1 Korintus 9:1-14

1Bukankah aku rasul? Bukankah aku orang bebas? Bukankah aku telah melihat Yesus, Tuhan kita? Bukankah kamu adalah buah pekerjaanku dalam Tuhan? 2Sekalipun bagi orang lain aku bukanlah rasul, tetapi bagi kamu aku adalah rasul. Sebab hidupmu dalam Tuhan adalah meterai dari kerasulanku. 3Inilah pembelaanku terhadap mereka yang mengeritik aku.

4Tidakkah kami mempunyai hak untuk makan dan minum? 5Tidakkah kami mempunyai hak untuk membawa seorang isteri Kristen, dalam perjalanan kami, seperti yang dilakukan rasul-rasul lain dan saudara-saudara Tuhan dan Kefas? 6Atau hanya aku dan Barnabas sajakah yang tidak mempunyai hak untuk dibebaskan dari pekerjaan tangan? 7Siapakah yang pernah turut dalam peperangan atas biayanya sendiri? Siapakah yang menanami kebun anggur dan tidak memakan buahnya? Atau siapakah yang menggembalakan kawanan domba dan yang tidak minum susu domba itu? 8Apa yang kukatakan ini bukanlah hanya pikiran manusia saja. Bukankah hukum Taurat juga berkata-kata demikian? 9 Sebab dalam hukum Musa ada tertulis: ”Janganlah engkau memberangus mulut lembu yang sedang mengirik!” Lembukah yang Allah perhatikan? 10Atau kitakah yang Ia maksudkan? Ya, untuk kitalah hal ini ditulis, yaitu pembajak harus membajak dalam pengharapan dan pengirik harus mengirik dalam pengharapan untuk memperoleh bagiannya.

11  Jadi, jika kami telah menaburkan benih rohani bagi kamu, berlebih-lebihankah, kalau kami menuai hasil duniawi dari pada kamu? 12Kalau orang lain mempunyai hak untuk mengharapkan hal itu dari pada kamu, bukankah kami mempunyai hak yang lebih besar?

Tetapi kami tidak mempergunakan hak itu. Sebaliknya, kami menanggung segala sesuatu, supaya jangan kami mengadakan rintangan bagi pemberitaan Injil Kristus. 13 Tidak tahukah kamu, bahwa mereka yang melayani dalam tempat kudus mendapat penghidupannya dari tempat kudus itu dan bahwa mereka yang melayani mezbah, mendapat bahagian mereka dari mezbah itu? 14 Demikian pula Tuhan telah menetapkan, bahwa mereka yang memberitakan Injil, harus hidup dari pemberitaan Injil itu.

BAIKLAH SETIAP LAKI-LAKI MEMPUNYAI ISTRINYA SENDIRI, DAN BAIKLAH SETIAP PEREMPUAN MEMPUNYAI SUAMINYA SENDIRI

 

BAIKLAH SETIAP LAKI-LAKI MEMPUNYAI ISTRINYA SENDIRI, DAN BAIKLAH SETIAP PEREMPUAN MEMPUNYAI SUAMINYA SENDIRI.

1 KORINTUS 7:2. 'tetapi mengingat bahaya percabulan, baiklah setiap laki-laki mempunyai isterinya sendiri dan setiap perempuan mempunyai suaminya sendiri. '

Hal-hal yang Perlu Diperhatikan:

1. Beberapa orang menuduh Paulus memiliki pandangan yang sangat rendah tentang pernikahan. "Tuduhan yang dilayangkan kepada Paulus bahwa ia menempatkan pernikahan pada tingkat yang sangat rendah seolah-olah hanya pilihan yang lebih baik dari dua kejahatan," tidak berdasar. Sebab dalam Efesus 5:22-23, Paulus yang sama menulis tentang aspek-aspek pernikahan yang tinggi dan kudus, sesuatu yang belum pernah dilakukan oleh siapa pun."

2. Meskipun hal di atas bukan satu-satunya alasan untuk menikah, namun tetap saja merupakan alasan yang sah di antara banyak alasan lainnya.

3. Paulus tidak menutup mata. Ia adalah pria yang berpikiran spiritual dan sangat peka terhadap realitas. Saya pikir McGuiggan ada benarnya di sini, 'Selibat itu baik, tetapi mereka yang diperlengkapi untuk selibat tidak akan melakukan percabulan dan percabulan sedang terjadi (2 Kor 12:21). Jadi, selibat verbal mungkin lebih umum daripada yang sebenarnya. Jangan mengaku selibat jika Anda tidak bisa mengendalikan diri secara seksual, katanya. Ada cara terhormat untuk memuaskan hasrat seksual—MENIKAHLAH! Selibat itu terhormat, begitu pula pernikahan. Dan pernikahan tanpa percabulan selalu lebih baik daripada "selibat" dengan percabulan!'

Dalam komentarnya Mike Willis menyampaikan sesuatu kepada para orangtua mengenai hal ini, 'Kadang-kadang hubungan seksual pranikah terjadi... karena para orangtua tidak mengizinkan anak-anak mereka menikah sesuai keinginan mereka... jauh lebih baik bagi sebuah keluarga untuk membantu secara finansial pasangan muda yang sudah menikah selama beberapa tahun di sekolah daripada melihat jiwa mereka terhilang karena terlibat dalam percabulan.'

'Hendaklah setiap laki-laki memiliki istrinya sendiri' - jelas merujuk pada monogami. 'Haruslah pernikahan Kristen, bukan libertinisme kafir dan poligami Yahudi.' (Yunani Kel. PB hlm. 822) Yesus mengajarkan hal yang sama. (Matius 19:5)

"Biarlah setiap perempuan memiliki suaminya sendiri" - tidak ada standar ganda di sini. Perempuan hanya boleh memiliki satu suami, dan suami hanya boleh memiliki satu istri.

Hal yang Perlu Dicatat:

Ada pelajaran berharga dalam ayat-ayat ini untuk menyadari keterbatasan diri. Di sini, Paulus mengingatkan kita untuk tidak mencoba menjalani kehidupan yang tidak cocok untuk kita. 'Jangan mencoba menjalani hidup selibat, jika kamu tidak cocok untuk itu.' Nah, perhatikan apa yang tidak Paulus katakan. Ia tidak menganjurkan hidup bersama (seperti percabulan). Pilihannya adalah SELIBAT atau PERNIKAHAN, tanpa jalan tengah seksual yang aman. Ini pasti mengungkapkan sesuatu tentang motif di balik hidup bersama. Orang-orang di dalamnya tidak menginginkan selibat, namun mereka juga tidak menginginkan komitmen pernikahan. KEEGOISAN pasti menjadi motif untuk menginginkan hubungan seksual, tanpa komitmen yang terlibat dalam hubungan pernikahan. Hidup bersama mengirimkan pesan yang aneh, dua orang yang mengaku "saling mencintai" (alasan yang diberikan untuk melegitimasi hubungan), namun mereka tidak "saling mencintai" sampai-sampai ingin berkomitmen satu sama lain seumur hidup. Itu adalah "cinta yang tak berujung" yang diakui. Tapi mereka tidak bersikap seolah-olah hubungan mereka akan berakhir. 'Aku mencintaimu dan tertarik secara seksual padamu... tapi aku tidak yakin aku ingin kau menjadi satu-satunya pasangan seksualku seumur hidupku... aku ingin tetap membuka pilihanku jika ada yang lebih baik.'

RHEMA, 12.11.25

KEPRIBADIAN PAULUS - RHEMA HARI INI

 

Kepribadian Paulus

Dari Kisah Para Rasul dan dari surat-surat Paulus juga mungkin mendapat gambaran jelas mengenai kepribadian dan perangai Sang Rasul.

Paulus adalah seorang yang semangatnya berapi-api dan yang dalam mengejar cita- citanya tidak tahu lelah atau menghitung jerih-payahnya. Pada pokoknya cita-cita Paulus ialah cita-cita keagamaan. Satu-satunya yang menjadi pusat perhatiannya ialah Allah. Dalam mengabdi Allah sebagai hamba setiawan ia menolak segenap kompromis dalam bentuk manapun. Itulah sebabnya maka mula-mula Paulus mengejar mereka yang dianggapnya sebagai bida'ah dan musuh Allah 1 Tim 1:13; bdk Kisah 24:5, 14, tetapi kemudian mewartakan Kristus, setelah berkat wahyu mengerti bahwa Dialah satu-satunya penyelamatan. Semangat yang tak bersyarat itu terungkap dalam kehidupan yang terdiri atas penyangkalan diri yang mutlak dan pengabdian kepada Dia yang dikasihi Paulus. Kerja keras dan lelah, haus, penderitaan, kemiskinan dan bahaya maut, 1 Kor 4:9-13; 2 Kor 4:8 dst; 6:4-10; 11:23-27, tidak dipedulikan sama sekali mana kala Paulus menunaikan tugas yang dianggapnya sebagai tanggung jawabnya 1 Kor 9:16 dst. Tidak ada sesuatupun dari semuanya itu yang mampu memisahkan Paulus dari kasih Allah dan Kristus, Roma 8:35-39. Sebaliknya, semuanya itu dianggapnya barang berharga oleh karena menyerupai dirinya dengan Gurunya yang bersengsara dan tersalib, 2 Kor 4:10 dst; Filipi 3:10 dst. Kesadaran akan panggilannya yang tunggal membuat Paulus memiliki gairah akan yang luhur-luhur dan besar-besar. Kalau ia merasa dirinya bertanggung jawab akan semua jemaat, 2 Kor 11:28; bdk Kolose 1:24, dan berkata bahwa bekerja lebih dari pada yang lain-lain, 1Kor 15:10; bdk  2 Kor 11:5, dan mengajak kaum beriman untuk mencontohnya, 2 Tes 3:7, maka keterangan semacam itu bukanlah kesombongan, melainkan kebanggaan orang suci yang rendah hati. Sebab Paulus juga mengakui dirinya sebagai yang paling hina di antara sekalian orang Kudus, 1 Kor 15:9; Efesus 3:8, karena telah menganiaya jemaat Allah; karya-karya besar yang dilaksanakannya dianggap berasal dari Tuhan yang berkarya di dalam dirinya, 1 Kor 15:10; 2 Kor 4:7; Filipi 4:13; Kolose 1:29; Efesus 3:7.

Semangat hatinya yang halus nampak dalam sikap Paulus terhadap kaum beriman. Ia mempercayai sungguh-sungguh orang-orang Filipo yang masuk Kristen, Filipi 1:7 dst; 4:10-20; ia menaruh perasaan mendalam terhadap jemaat di Efesus, Kisah 20:17-38; hatinya memanas, kalau orang-orang beriman di Galatia membiarkan dirinya dibujuk untuk meninggalkan kepercayaan sejati, Galatia 1:6; 3:1-3, dan ia sedih terkejut karena ketidak-tetapan hati yang sombong pada orang-orang di Korintus, 2 Kor 12:11-13:10. Untuk menetapkan yang lincah-lincah Paulus tahu bagaimana bersikap ironi, 1 Kor 4:8; 2 Kor 11:7; 12:13, dan bahkan melontarkan teguran tegas, Galatia 3:1-3; 4:11; 1 Kor 3:1-3; 5:1-2; 6:5; 11:17-22; 2 Kor 11:3 dst. Tetapi selalu hanya demi kebaikan kaum beriman, 2 Kor 7:8-13. Dan segera Paulus memperlunak tegurannya dengan kehalusan hati yang penuh kasih sampai mengharukan hati, 2 Kor 11:1-2; 12:14 dst : Bukankah hanya Pauluslah bapa mereka, 1 Kor 4:14 dst; 2 Kor 6:13; bdk 1 Tes 2:11; Filemon 10, bahkan ibu mereka, 1 Tes 2:7; Galatia 4:19? Maka segera pulih kembali hubungan-hubungan baik seperti dahulu, Galatia 4:12-20; 2 Kor 7:11-13.

Sesungguhnya Paulus tidak mau pertama-tama menegur kaum beriman, tetapi para lawan yang berusaha membujuk dan menyesatkan mereka: orang-orang Yahudi yang di mana-mana melawan dan menghalangi Paulus, Kisah 13:45, 50; 14:2, 19; 17:5, 13; 18:6; 19:9; 21:27, ataupun orang-orang Kristen ke-Yahudian yang ingin membebankan kuk hukum Taurat pada mereka yang oleh Paulus direbut bagi Kristus, Galatia 1:7; 2:4; 6:12 dst. Terhadap golongan-golongan itu Paulus tidak kenal ampun, 1 Tes 2:15 dst; Galatia 5:12; Filipi 3:2. Gairah mereka yang sombong dan "kedagingan" dihadapi Paulus dengan daya rohani sejati yang menyatakan diri melalui kepribadiannya yang lemah, 2 Kor 10:1-12:2, dan dengan sikap jujurnya yang membuktikan Paulus tidak mencari keuntungan sendiri, Kisah 18:3. Ada sementara orang yang berkata bahwa para lawan Paulus ialah para rasul di Yerusalem. Tetapi pendapat itu tidak dapat dibuktikan. Terlebih-lebih lawan Paulus itu Yalah orang-orang Yahudi yang masuk Kristen dan ingin memaksakan adat-kebiasaan sendiri kepada orang-orang lain. Mereka menyalah-gunakan nama Petrus, 1 Kor 1:12, dan Yakobus, Galatia 2:12 untuk menurunkan kweibawaan Paulus. Sebaliknya, Paulus sendiri selalu menghormati wewenang para rasul sejati, Galatia 1:18; 2:2, walaupun mempertahankan bahwa sebagai saksi Kristus setra dengan merek, Galatia 1:11 dst; 1 Kor 9:1; 15:8-11. Kalaupun terjadi bahwa sehubungan dengan perkara tertentu Paulus menentang Petrus, Galatia 2:11-14, namun Paulus selalu menyatakan dirinya orang yang suka berdamai, Kisah 21:18-26. Dengan seksama ia mengorganisasi pengumpulan dana untuk orang-orang Kristen yang miskin di Yerusalem, Galatia 2:10, karena ia beranggapan ini jaminan paling baik bagi persatuan antara orang-orang Kristen bekas kafir dengan Jemaat Induk di Yerusalem, 2 Kor 8:14; 9:12-13; Roma 15:26 dst.