PANGGILAN, INJIL DAN PELAYANAN.

Paulus

Romans 1: 1-7, Greeting

1       Paul, a bondservant of Jesus Christ, called to be an apostle, separated to the gospel of God

2      which He promised before through His prophets in the Holy Scriptures,

3      concerning His Son Jesus Christ our Lord, who was born of the seed of David according to the flesh,

4      and declared to be the Son of God with power according to the Spirit of holiness, by the resurrection from the dead.

5      Through Him we have received grace and apostleship for obedience to the faith among all nations for His name,

6      among whom you also are the called of Jesus Christ;

7    To all who are in Rome, beloved of God, called to be saints:

      Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ.

1.        Παῦλος  δοῦλος  Ἰησοῦ  Χριστοῦ,  κλητὸς  ἀπόστολος  ἀφωρισμένος  

εἰς εὐαγγέλιον  θεοῦ,  

2.    ὁ  προεπηγγείλατο  διὰ  τῶν  προφητῶν  αὐτοῦ  ἐν  γραφαῖς ἁγίαις  

3.    περὶ  τοῦ  υἱοῦ  αὐτοῦ  τοῦ  γενομένου  ἐκ  σπέρματος  Δαυὶδ  κατὰ  

σάρκα, 

4.    τοῦ  ὁρισθέντος  υἱοῦ  θεοῦ  ἐν  δυνάμει  κατὰ  πνεῦμα  ἁγιωσύνης  ἐξ 

ἀναστάσεως  νεκρῶν  Ἰησοῦ  Χριστοῦ  τοῦ  κυρίου  ἡμῶν,  

5.    δι’  οὗ  ἐλάβομεν  χάριν καὶ  ἀποστολὴν  εἰς  ὑπακοὴν  πίστεως  ἐν  

πᾶσιν  τοῖς  ἔθνεσιν  ὑπὲρ  τοῦ  ὀνόματος αὐτοῦ,  

6.    ἐν  οἷς  ἐστε  καὶ  ὑμεῖς  κλητοὶ  Ἰησοῦ  Χριστοῦ,  

7.    πᾶσιν  τοῖς  οὖσιν  ἐν ῾Ρώμῃ  ἀγαπητοῖς  θεοῦ,  κλητοῖς  ἁγίοις,  

χάρις  ὑμῖν  καὶ  εἰρήνη  ἀπὸ  θεοῦ πατρὸς  ἡμῶν  καὶ  κυρίου  Ἰησοῦ  Χριστοῦ. 

“PAULUS”

Kebanyakan orang Yahudi di zaman Paulus memiliki dua nama depan, satu nama Yahudi, dan satu nama Romawi (lihat Kisah Rasul 13:9) Nama Yahudi Paulus adalah Saulus. Ia, sebagaimana Raja Israel kuno, berasal dari suku Benyamin (lihat. Roma 11:1; Filipi3:4). Nama Romawinya dalam format bahasa Yunani, Paulus (Paulos), berarti “kecil”. Ini menunjukkan baik

1.   Postur fisik tubuhnya yang dalam suatu buku non kanonik dari abad kedua, Kisah Paulus, di dalam pasal tentang Tesalonika, disindir dan disebut sebagai “Paulus dan Thekla”.

2.   Perasaan pribadinya sebagai yang terkecil dari golongan orang kudus karena ia pada mulanya menganiaya Gereja (bandingkan 1 Korintus 15:9; Efesus 3:8; 1 Timotius 1:15)

3.   Nama pemberian orang tuanya.

Kalau kita lihat disini tulisannya jelas bahwa Paulus dalam suratnya ini memberitahukan  bahwa dia belum pernah kenal dengan Jemaat yang ada di roma karena itu ia menulis dengan kata-kata yang sangat teliti.

Dalam ayat ini awalnnya dia menjelaskan tentang dirinya sendiri :

I.   Menyebut dirinya sebagai Hamba (doulos) dari Yesus Kristus.

      Ada dua pemikiran tentang hamba ini :

§   Paulus menyebut Yesus adalah TUHAN (kurios =Tuan, pemilik mutlak) lawan kata dari TUHAN (kurios) adalah Hamba (DUOLOS), Paulus menganggap dirinya Hamba Yesus Kristus.

§   Hamba menggambarkan ketulusan tanggung jawab dari kasih.

Hamba mempunyai arti yang lain, didalam Perjanjian Lama kata Hamba dipaki untuk orang besar yang dipilih Allah contoh :

·           Musa, adalah Hamba Tuhan (Bilangan 12:7, Yosua 1:1; 24:29).

·           Gelar kebanggaan dari nabi-nabi, justru karena mereka adalah Hamba Allah. Amsal 3:7; Yeremia 7:25.

Jadi hamba Yesus Kristus  itu adalah tanggung jawab dari kasih dan kehormatan pekerjaanNya yang mulia.

II. Menggambarkan dirinya orang yang dipanggil menjadi Rasul.

Kata ini adalah kata umu bahasa Yunani untuk kata “mengutus” (yaitu apostellō) Istilah ini memiliki beberapa kegunaan teologis.

Istilah “rasul” di lingkaran Yahudi-palestina abad pertama berarti “orang yang diutus sebagai seorang wakil resmi” (2 Taw 17:7-9). Dalam Perjanjian Baru istilah ini digunakan dalam dua hal:

1.   Sebutan bagi 12 murid dan Paulus; dan

2.   Karunia rohani yang berlanjut di gereja (bandingkan 1 Kor 12:28-29; Efesus 4:11).

Didalam Perjanjian Lama orang yang dipanggil adalah orang yang mendengar dan menjawab Panggilan Allah. :

Ø  Abraham mendengar panggilan Allah. Keluaran 3:10.

Ø  Yeremia mendengar dan menjawab. Yeremia 1:4-5.

Ø  Yesaya mendengar dan menjawab. Yesaya 42:1, 19; 52:13

Ini adalah pilihan Allah, bukan pilihannya sendiri (lihat. Kisah 9:15; Galatia 1:15; Efesus 3:7.

Paulus sedang menegaskan kualifikasi dan otoritas kerohaniannya sebagaimana ia buat dalam 1 Korintus 1:1; 2 Korintus 1:1; Galatia 1:1; Efesus 1:1; Kolose 1:1; I Timotius 1:1; Titus 1:1, kepada gereja yang belum pernah ditemuinya ini.

Demikian Paulus ketika dipanggil dan mau menjawab panggilan Yesus maka ia tidak pernah lagi memikirkan  dirinya lagi tapi kehendak Tuhan untuk dirinyalah yang dia lakukan.

III. Menggambarkan dirinya orang yang telah dikuduskan untuk memberitakan Injil.

“dikuduskan” Ini adalah kata bentuk ketiga pasif yang menyatakan bahwa ia telah di sendirikan oleh Tuhan di masa lalu (Yeremia 1:5 dan Galatia 1:15) dan hal ini secara terus-menerus menjadi kondisi kehidupannya. Ini adalah kata-kata bahasa Aram “Farisi”. Mereka dikuduskan bagi legalisme Yahudi termasuk Paulus. Filipi 3:5 sebelum berjumpa dengan Yesus di perjalanan ke Damaskus, namun sekarang ia dikuduskan bagi Injil.

Hal ini berhubungan dengan kata Ibrani untuk “kudus” yang artinya “dipindahkan untuk dipakai Allah” (Keluaran 19:6; I Petrus 2:5). Istilah “orang kudus”, “penyucian”, dan “pemisahan” semua memiliki akar kata Yunani yang sama yaitu “kudus” (hagios).

v  Ia dikuduskan untuk tugas yang akan dikerjakan. Galatia 1:15.

v  Ia dipilih dari antara manusia.

Allah mengirim setiap manusia kedalam dunia untuk melakukan hal yang sudah ditetapkan. Kisah Para Rasul 13:2.

Demikian juga kekristenan memisahkan kita dari dunia, bukan untuk kepentingan dan kemuliaan diri sendiri ataupun kesombongan, tapi untuk melayani dan rendah hati serta mengasihi sesama manusia.

Dan pemberitaan yang di kemukakan oleh Paulus adalah :

a.      Pusat pemberitaan adalah Yesus, mengenai Inkarnasi  (Tuhan yang menjadi manusia)

b.     Kebangkitan Kristus dari antara orang mati.

Bekasi, 06 Agustus 2013

Indram642.blogspot.com

Matius 3:7-12, We have Abraham as our father/BERITA ANCAMAN DAN JANJI

indram642.blogspot.com

Matius 3:7-12, We have Abraham as our father/BERITA ANCAMAN DAN JANJI

Matthew 3:7-12

7   But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming to his baptism, he said to them, "Brood of vipers! Who warned you to flee from the wrath to come?

8   Therefore bear fruits worthy of repentance,

9   and do not think to say to yourselves, 'We have Abraham as our father.' For I say to you that God is able to raise up children to Abraham from these stones.

10  And even now the ax is laid to the root of the trees. Therefore every tree which does not bear good fruit is cut down and thrown into the fire.

11  I indeed baptize you with water unto repentance, but He who is coming after me is mightier than I, whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy Spirit and fire.

12  His winnowing fan is in His hand, and He will thoroughly clean out His threshing floor, and gather His wheat into the barn; but He will burn up the chaff with unquenchable fire."

BERITA ANCAMAN DAN JANJI

I.    ORANG FARISI DAN SADUKI di contoh denggan dua gambaran (sebagai ular beludak)

         1.   Padang gurun.

-          Ada rumput-rumput kering

-          Ada semak-semak kering karena suit air.

-          Kadang terjadi kebakaran.

-          Ular dan binatang yang ada disitu berlarian menyelamatkan diri.

        2.  Padang Belantara (ditanami)

-          Ditumbuhi gandum, disitu akan banyak binatang (tikus, burung, kelinci)

-          Penuai datang dan menyabit gandum, binatang-binatang itu melarikan diri.

II. Kepercayaan Yahudi mereka menerima BERKAT KETURUNAN ABRAHAM:

-          Tidak melakukan apa-apapun diberkati.

-          Semua orang Israel mendapat bagian.

-          Berkat yang ada karena jasa nenek moyang.

-          Abraham akan duduk di depan pintu Neraka dan mengembalikan setiap orang israel.

-          Kapal-kapal dilaut lepas berlayar dengan selamat.

-          Musa bertemu dengan Allah dan menerima TAURAT.

III.  Inilah yang di cela oleh Yohanes.

-          Tidak karena kebesaran rohani tokoh-tokoh masa lampau.

-          Penjaga kebun anggur.:

+ Tidak berbuah pohon Ara di potong.

+ Hanya mengotori Kebun dan Ladang.

+ Yang tidak berbuah tidak berguna.

YOHANES.

-          Menunjuk orang lain.

-          Ia memperoleh nama

-          Ia merendahkan diri.

IV.  ROH dan API.

1.     ROH.

Yehezkiel 36:26-27, Yoel 2:28 (puncak pencurahan Roh); 37:14; 39:29; 44:3. Orang Yahudi menantikan Roh itu.

Konteks Roh Kudus yang Yohanes katakan adalah Konteks Pemikiran dan ajaran Yahudi tentang Roh :

a.    RUAKH = Roh, Yunani = Pneuma

Nafas/kehidupan.

Datangnya Roh adalah datangnya KEHIDUPAN

b.    RUAKH = ANGIN (berarti kekuatan)

Elia mendengar suara angin (Roh adalah kekuatan).

-          Angin bisa pembersihan.

-          Melempar Gandum ke udara (gandum turun cangkangnya terbang)

c.    Roh Allah = Karya Penciptaan

Merubah yang tidak baik menjadi baik. 2 Korintus 5:17

d.    Fungsi Roh menurut orang Yahudi.

-          Roh Allah membawa kebenaran kepada manusia.

-          Roh memungkin manusia mengenal kebenaran.

2.    A P I

a.   Penerangan (pembimbing)

Lampu Penerang didarat/laut/udara.

b.  KEHANGATAN, (membawa kehangatan)

c.   PEMBERSIHAN/PENYUCIAN/PENGHANCURAN/PEMURNIAN.

Menjadi SIFAT dan SIKAP yang baru.

Matius 3:7-12

7   Tetapi waktu ia melihat banyak orang Farisi dan orang Saduki datang untuk dibaptis, berkatalah ia kepada mereka: "Hai kamu keturunan ular beludak. Siapakah yang mengatakan kepada kamu, bahwa kamu dapat melarikan diri dari murka yang akan datang?

8   Jadi hasilkanlah buah yang sesuai dengan pertobatan.

9   Dan janganlah mengira, bahwa kamu dapat berkata dalam hatimu: Abraham adalah bapa kami! Karena aku berkata kepadamu: Allah dapat menjadikan anak-anak bagi Abraham dari batu-batu ini!

10 Kapak sudah tersedia pada akar pohon dan setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik, pasti ditebang dan dibuang ke dalam api.

11 Aku membaptis kamu dengan air sebagai tanda pertobatan, tetapi Ia yang datang kemudian dari padaku lebih berkuasa dari padaku dan aku tidak layak melepaskan kasut-Nya. Ia akan membaptiskan kamu dengan Roh Kudus dan dengan api.

12 Alat penampi sudah ditangan-Nya. Ia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya dan mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung, tetapi debu jerami itu akan dibakar-Nya dalam api yang tidak terpadamkan."

7   ἰδὼν  δὲ  πολλοὺς  τῶν  Φαρισαίων  καὶ  Σαδδουκαίων  ἐρχομένους  ἐπὶ  τὸ  βάπτισμα  εἶπεν  αὐτοῖς·  γεννήματα  ἐχιδνῶν,  τὶς  ὑπέδειξεν  ὑμῖν  φυγεῖν  ἀπὸ  τῆς  μελλούσης  ὀργῆς; 

8   ποιήσατε  οὖν  καρπὸν  ἄξιον  τῆς  μετανοίας 

9   καὶ  μὴ  δόξητε  λέγειν  ἐν  ἑαυτοῖς  πατέρα  ἔχομεν  τὸν  Ἀβραάμ.  λέγω  γὰρ  ὑμῖν  ὅτι  δύναται  ὁ  θεὸς  ἐκ  τῶν  λίθων  τούτων  ἐγεῖραι  τέκνα  τῷ  Ἀβραάμ. 

10   ἤδη  δὲ  ἡ  ἀξίνη  πρὸς  τὴν  ῥίζαν  τῶν  δένδρων  κεῖται·  πᾶν  οὖν  δένδρον  μὴ  ποιοῦν  καρπὸν  καλὸν  ἐκκόπτεται  καὶ  εἰς  πῦρ  βάλλεται.

11   Ἐγὼ  μὲν  ὑμᾶς  βαπτίζω  ἐν  ὕδατι  εἰς  μετάνοιαν,  ὁ  δὲ  ὀπίσω  μου  ἐρχόμενος  ἰσχυρότερος  μού  ἐστιν,  οὗ  οὐκ  εἰμι  ἱκανὸς  τὰ  ὑποδήματα  βαστάσαι·  αὐτὸς  ὑμᾶς  βαπτίζω  ἐν  πνεύματι  ἁγίῳ  καὶ  πυρί· 

12   οὗ  τὸ  πτύον  ἐν  τῇ  χειρὶ  αὐτοῦ  καὶ  διακαθαριεῖ  τὴν  ἅλωνα  αὐτοῦ  καὶ  συνάξει  τὸν  σῖτον  αὐτοῦ  εἰς  τὴν  ἀποθήκην  τὸ  δὲ  ἄχυρον  κατακαύσει  πυρὶ  ἀσβέστῳ.

7   idōn  de  pollous  tōn  pharisaiōn  kai  saddoukaiōn  erchomenous  epi  to  baptisma  eipen  autois·  gennēmata  echidnōn,  tis  upedeixen  umin  phugein  apo  tēs  mellousēs  orgēs; 

8   poiēsate  oun  karpon  axion  tēs  metanoias 

9   kai  mē  doxēte  legein  en  eautois  patera  echomen  ton  abraam.  legō  gar  umin  oti  dunatai  o  theos  ek  tōn  lithōn  toutōn  egeirai  tekna  tō  abraam.

10 ēdē  de  ē  axinē  pros  tēn  rizan  tōn  dendrōn  keitai·  pan  oun  dendron  mē  poioun  karpon  kalon  ekkoptetai  kai  eis  pur  balletai.

11 egō  men  umas  baptizō  en  udati  eis  metanoian,  o  de  opisō  mou  erchomenos  ischuroteros  mou  estin,  ou  ouk  eimi  ikanos  ta  upodēmata  bastasai·  autos  umas  baptisei  en  pneumati  agiō  kai  puri· 

12 ou  to  ptuon  en  tē  cheiri  autou  kai  diakathariei  tēn  alōna  autou  kai  sunaxei  ton  siton  autou  eis  tēn  apothēkēn  to  de  achuron  katakausei  puri  asbestō.

Bekasi,  13 April 2013

indram642.blogspot.com